"...день преподобного Антония Великого. К этому святому прибегает деревенщина-посельщина с молитвою против «Антонова огня», а также и от рожи-болести. У пинчуков – обитателей Пинского поболотья – записан любопытный стих духовный, обращенный к этому угоднику Божию. «О, свенты Антони, – начинается он, – чыны свою волю, яко можешь!» Затем следует ответ св. Антония: «Мог бы я чынити, да не моя воля, Господа Бога!.. Ой ишли казаки своявольнички, загнали в пальцы смоловы спицы, кусонки помяли, ноженьки повяли. Як заснув я смачно, то всем людям значно. Остроги копайте и мене шукайте, уложите мене в новую трунку, да везите мене на чужу сторунку, да поставте мене в церкви на прыстолку: то будут до мене люди прыбывати, мушу я им ратунку давати, и в щастю и в нещастю, всякому трефунку, мушу я им каждому давати ратунку, хоть я нехорошы, хоть я неудалы, абы я лежу у небеснуй хвалы...» Стих этот, в немалой степени испорченный польскими наслоениями, все-таки сохранил некоторую долю простонародной свежести..."
Коринфский А. А. Народная Русь
"...АНТОН ПЕРЕЗИМНИК, народное название дня свв. прпп. Антония Великого (356), Антония Дымского (1224), Антония Черноезерского (XVI в.), Антония Краснохолмского, 17/30 янв. Соединенное в этот день празднование одноименных святых, трое из которых были русскими, придавало этому в глазах русских людей особый смысл. В этот день совершался обряд отваживания нечистой силы от дома. По древнему обряду полагалось встать рано и выйти из дома, пятясь назад, чтобы обмануть нечистого. А чтобы злые силы забыли путь к дому, следовало на снегу начертить крест. Считалось, что родившийся в день Антона Перезимника будет трудолюбивым, добрым и красивым, активным, «как колобок». Поэтому родившимся в этот день пекли обрядовое печенье в виде колобка. В народных традициях славян Антон считался покровителем скота и целителем разных болезней. У сербов пастухи посвящали день св. Антона Перезимника защите скота от волков (Височская Нахия), женщины воздерживались от всех работ, кроме прядения (Лесковац), ради защиты от змей (банат. геры). В Сев. зап. Хорватии (Каставщина) январь назывался Antonski mesec. В Хорватии и Словении день св. Антона Перезимника считался праздником тяглового скота – запрещалось запрягать лошадей, волов, ослов во избежание болезней скота. В этот день осматривали запасы кормов, проверяя, хватит ли их до Юрьева дня; освящали сено и кормили им скот. Св. Антону Перезимнику ставили свечки и молились о безопасности скота, о благополучном отеле коров. Словенцы говорили детям, что теленка приносит св. Антон Перезимник. В Истрии изображения св. Антона Перезимника вешали в хлеву над яслями для защиты скота от сглаза; во время богослужения в честь пастухов на алтаре должна была стоять статуя Антона Перезимника – защитника скота. В Вост. Сербии Антон Перезимник и его «брат» Афанасий почитались как «чумные» святые, их дни праздновались, чтобы избежать чумы..."
Славянская энциклопедия./ Гл. редактор О. А. Платонов.
Вспомним: