В Интернет можно прочесть книгу Туркменбаши Сарпамурада Атамуратовича Ниязова "Рухнаме". Надо поблагодарить Сарпамурада Атамуратовича (ныне уже покойного) за попытку изложения истории туркмен с древнейших времён до наших дней. Это история народа, бывшего соседом русских на протяжении многих веков, поэтому она представляет интерес и для нас. Трудно представить себе, где можно было бы ещё найти подобного рода информацию на русском языке.
Большое впечатление в книге производит поимённое перечисление всех туркмен за всю историю, в самых разных странах на должностях от бека и выше. Кто и где фиксировал их родословные? У туркмен не было своей письменности. Сарпамурад Ниязов взял эти сведения из летописей на арабском языке, сохранившихся в Персии, в частности собранных Рашид-Ад-Дином. Наличие таких летописей свидетельствует о том, что к главам племён тюрок и монголов были приставлены писцы, фиксировавшие события на арабском языке. Данных о древнейшей истории территории, называющейся сейчас Туркменистан в "Рухнаме" не содержится. Одним словом упомянута страна Маргуш, одним словом Парфянское царство, одним словом Заротустра, одним словом Александр Македонский, одним словом государство Согд и Империя гуннов, вот, собственно и всё. Кстати, Империя гуннов, как и у М. Аджиева ложно причисляется к тюркской. Проблему объяснения наличия огромного количества археологических памятников на территории Туркменистана, свидетельствующих о богатейшей древней истории, Сарпамурад Атамуратович решает. просто: отца основателя туркменской нации Огуз Хана он переносит из X в. н.э. "во времена Нуха", то есть 3300 лет до н.э.. Таким образом, все археологические памятники с указанного момента без комментариев причисляются туркменам. При этом он предлагает: " ... скептик может стереть с лица недоверчивую улыбку" (с.41). Да улыбка и так не очень широкая, потому, что шутка не очень удачная. Каких только чудес не случается в политической историографии! У А.Т. Фоменко с Г.В. Носовским сын рождается "всего" через 13 лет после смерти отца, а у С.А. Ниязова сын от Кара хана появляется уже через 4000 лет после его смерти. Реальное изложение истории туркмен, как отдельной нации, в "Рухнаме" начинается с момента, когда она реально и началась: с 840 г. н.э., от отца Огуз Хана - Гара Хана: "... отца Огуз хана звали Гара Хан" (С. 153). Имя Гара Хан точнее будет озвучить Кара Хан, то есть Чёрный хан. От его имени происходит название города Караганда. Это был тюркский хан, образовавший своё собственное государство в 840 г. н.э. после распада Тюркского каганата. Его сын Огузлак решил принять Ислам и ушёл от отца с некоторой частью орды: "Он завоевал Мангышлак, поймы Сырдарьи и Амударьи, предгорья Копетдага" (с.58). Это были неудобные для кочевников места - зона пустынь. В предании "Огузнаме" и народной памяти этот хан фигурирует под сокращённым именем Огуз. Отколовшаяся от Гара Хана группа тюрок по имени нового хана стала называться тюрками огузами, а у русских сокращённо "гузами". От 24 внуков Огуз хана ведут свой род 24 рода туркмен. Слово "огуз" исторически встречается в регионе Сибири и Средней Азии раньше, но это не от имени Огуз хана, а наоборот слово "огуз" имело в тюркском языке значение "племя". В книге Л.Н. Гумилёва "Древние тюрки" утверждается, что уйгуры назывались ещё “токуз огузами” (9 племён), карлуки – “уч огузами” (3 племени). Выше уточнялось, что «гуз» в тюркских языках, это заимствованное у русских слово «гусь», а «огуз» - сокращение от древнерусского «то гусь», которому тюрки придали значение «племя». Слово «гусь» наравне со словом «коза» использовалось для обозначения сословья казаков в Скифском государстве. Это были названия по роду хозяйственной деятельности, так как казаки в мирное время занимались разведением коз и гусей. Киргизы, тунгусы, уйгуры, карлуки когда-то были казаками в Скифском государстве, так же, как и предок туркмен, не случайно получивший имя Огуз. Таким образом, туркмены по версии "Рухнаме" ведут свой род от тюркских ханов по мужской линии. Но совершенно очевидно, что туркмены не являются чистыми монголоидами, как бывшие тюрки. Это произошло от того что, отколовшись от тюрок, они захватили территории, населённые смешанным европеоидно-монголоидным населением, хранившим память о своём арийском происхождении, в дальнейшем жили в их среде и брали жён только среди них, то есть, слились с ними в единую нацию. Косвенно за это говорит заповедь Огуз хана: "Нельзя уничтожать врага, пошедшего на примирение и согласие" (с. 63). Завоеванное население было потомками древних арийских государств оседлых земледельцев, но язык оно вынуждено было сменить на тюркский. То есть туркмены имеют изрядную долю арийских корней. С.А. Ниязов всячески старается откреститься от арийской составляющей своего народа. Арийское слово "мен" - "человек" в названии народа он старается перевести иначе: "..от тюрк иманов (вышедшие из света)". Применяемое по отношению к туркменам определение "ара" - арийцы, он выводит из тюркского слова "эр" - "мужчина" и утверждает, что англичане переняли у туркмен это слово, превратив его в "сэр". Как это могло произойти он, естественно, не уточняет. Туркмены приняли Ислам при Огуз хане на несколько веков раньше, чем остальные тюрки, но всё равно X век, это значительно позднее того времени, когда Хазарский каганат при помощи наёмного исламского войска начал терзать Русь. А это значит, что наёмников - мусульман хазарские евреи вербовали не из туркмен, а в Персии (провинции Гурген). Когда князь Святослав разгромил Хазарский каганат в 965 г. н.э., Южнорусские степи оказались свободными от кочевников. Их заняли печенеги. Но и турки-огузы прошлись по это территории согласно «Огузнаме»: «Отсюда они добрались до местности Ак Урук Кара Кул, расположенной на реке Атил (Итил). Здешние жители услышав о приходе Огуза, решили, что им пришёл конец (“мы погибли!”) и бежали, бросив бесчисленное количество скота и имущества». (ПОХОД ОГУЗА ДЛЯ ЗАВОЕВАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ…) Ак Урук, это «белый Русский». Город Итиль – бывшая столица Хазарского каганата, в низовьях Волги был разрушен туркменами. Согласно «Огузнаме» Огуз-хан совершил длительный завоевательный поход, обложив данью Дербент, Армению, Курдистан, Византию, Сирию, Ирак, Персию и другие страны. Всё это время им руководил некто Йуши Ходжа не непосредственно, а через советника Кара Сюлюка. Это, наверняка, был Яхве (Дьявол). Огуз-хан в своём походе реализовывал цели Яхве-Дьявола. Мы помним, что Александр Македонский в процессе своих завоеваний под руководством Яхве-Дьявола уничтожал необычных существ – результаты генетических экспериментов Богов-инопланетян на Земле, таких как кентавры, птицы с женскими человеческими головами и др.. Но в северные страны на территорию Скифии Александр Македонский вторгнуться не смог, а там кое-что ещё оставалось. Это сделал Огуз-хан, когда уже Скифской Империи не существовало. В некой северной стране Кыл-Барак он уничтожил людей с головами собак. Древние греки называли их «кинокефалами»: «Кыл-Барак представляет собой страну в темной стороне света. Мужчины этого народа темнокожие, некрасивые и похожи на собак, но их женщины белолицы». («Огузнаме», гл. «СРАЖЕНИЕ ОГУЗА (С ПЛЕМЕНЕМ) КЫЛ БАРАКА»). Сведения о родословных Огуз-хана, его детей и других знатных туркменах сохранены слугами Яхве (Дьявола) по Его указанию. Предание «Огузнаме» сохранилось в сборнике летописей Рашид-Ад-Дина, записанном на арабском языке на территории Персии.
Через некоторое время после падения Хазарии, теперь уже от самих тюрок огузов (туркмен) опять отделяется большая часть народа во главе с ханом Сельджуком и уходит ещё дальше на юг. В слове Сельджук "джуг", как мы уже знаем, по-тюркски означает "еврей". Возможно, что слово "сельджук" со славянско-тюркского переводится, как "это ли не еврей". Во всяком случае, евреи над туркменами - гузами явно поработали. В результате получилась тюркско-еврейская гремучая смесь - турки сельджуки. Если евреи имеют навыки легко захватывать всю полноту верховной власти в любом государстве мирным путём, то турки-сельджуки по тюркской традиции стали делать это военным. Одно перечисление государств, во главе которых военным путём воцарились турки-сельджуки и их потомки, занимает в "Рухнаме" несколько страниц. В некоторые периоды истории до 8-ми государств одновременно возглавлялись турками-сельджуками. Занимались они тем же, чем арабы – насильственным насаждением Ислама. И это единственная нация помимо арабской, занимавшаяся насильственным искоренением идолопоклонства у других народов и насильственным насаждением Ислама, уничтожением доисламской письменности, культуры и языка. Почему в Азербайджане разговаривают на языке тюркской группы? - ведь Дербентская крепость не допустила нашествие тюрок в Азербайджан по побережью Каспийского моря. А это турки-сельджуки из Туркменистана зашли с обратной стороны стены из Персии. Территория нынешнего Азербайджана раньше называлась Албанией, что в переводе с латыни означает «светловолосые». Аланы – албанцы, они же половцы в результате многократных нападений турок-сельджуков, монголов, Тамерлана были в конечном итоге полностью уничтожены, а население заменено на тюркоязычное. Турки-сельджуки многократно захватывали Афганистан, Персию, Северную Индию, Армению, Азербайджан и даже Египет, и Йемен. В значительной степени именно турки сельджуки довершали дело, начатое арабами. В конечном итоге они добрались до Византии, где ещё в 1071 г. н.э. захватили часть полуострова Анатолия. Из турок сельджуков происходил и основатель Османской Империи Осман I. Сарпамурад Атамуратович Ниязов прямо отрицает происхождение имени основателя империи Осман от слова Атаман (с.77) и не упоминает о какой-либо общности туркмен с казаками. Но это опять политиканство. Осман было искажённым вариантом слова Атаман. Даже само описание внешнего вида туркмен в былые времена: папаха, сапоги, чекмень, широкий кушак - говорит о том, что многие народы, жившие в Степи, имели культурную общность. В том числе туркмены и казаки. Среди прославившихся в истории туркмен, перечисленных С.А. Ниязовым, многие имели звание “атабек”. Это были учителя воинского искусства, обучавшие ему детей царских фамилий. Слово “ата”, как поясняет Сарпамурад Атамуратович, означает “учитель” (ранее это тюркское слово произошло от русского слова “отец”). Только это был не учитель грамматики с арифметикой, а учитель воинского искусства. Слово атаман, используемое у казаков, таким образом, означает человек-учитель воинского искусства. Термин “кошевой атаман” означает “походный атаман”, от слова “кощ” – кочевье, “куренной атаман” – атаман в станичной жизни, от слова “кор” – оборонительная насыпь. У казаков поселение с оборонительной насыпью называлось курень. Всё это общее наследие культуры степных народов, имеющее в то же время и славянские корни. Архиепископ Среднеазиатский Иким так же очень высоко оценивает деятельность Туркменбаши.
Оглавление: https://dzen.ru/id/6788144f49dbc957f75fb9d1