2 июня (21 мая по старому стилю) 2026 года исполнится 154 года со дня освящения в Петрозаводске в 1872 г. главного придела кафедрального собора во имя Воскресения Христа Спасителя, переименованного в 1875 г. во имя сошествия Святого Духа. Свято-Духовский кафедральный собор просуществовал без малого 64 года и был разрушен в 1936 г.
Строительство новой соборной церкви было задумано еще в 1785 г. согласно утвержденному Екатериной II «Плану губернскому городу Петрозаводску». С учреждением в 1828 г. Олонецкой епархии первый архиепископ Олонецкий и Петрозаводский Игнатий начал ходатайствовать перед Святейшим Синодом о постройке нового кафедрального собора. В Национальном архиве Республики Карелия хранится «Летопись о Петрозаводских Кафедральных Соборах», повествующая о долгой переписке епархии и Синода по этому вопросу. В 1834 г. в донесении Синоду архиепископ Игнатий сообщал, что «население епархиального города с год на год увеличивается, сооруженные храмы в давнее время обветшали и утеснительны для молящихся». Не давая разрешение на строительство Синод отвечал, что «из строительного капитала духовного ведомства, по ограниченности онаго и за множеством обращений на сей источник расходов, Святейший Синод не находит никакой возможности отпустить потребной на постройку Собора суммы».
Почти четверть века епархия вела переписку с Синодом о необходимости постройки собора, сметы на строительство не раз сокращались, пока, наконец, в апреле 1859 г. перед самой Пасхой не было получено долгожданное разрешение.
Новый каменный кафедральный собор было решено возвести на Соборной площади (ныне - площадь им. С.М. Кирова). Согласно указу Синода для контроля над строительством был создан специальный строительный комитет из духовных и гражданских лиц. При уточнении комитетом цен на материалы и работы, как сказано в «Летописи о Петрозаводских Кафедральных Соборах», выяснилось, что «справочные цены, по сличении их с ценами, внесенными в смету, оказались выше сих последних на 50%». Недостаток казенных средств не остановил работы. Строительству собора помогали «всем миром»: жители города и губернии трудились без вознаграждения на самых тяжелых работах по выемке земли и очистке площади от камней, вносили денежные пожертвования. Летопись гласит: «Между населением Петрозаводским не осталось человека, который не оказал бы какой-либо помощи в этом деле. Окрестные жители и иногородцы принесли на это жертвы свои. Общие совокупные усилия увенчались успехом». На заранее подготовленном праздновании в честь начала возведения почтили память государей императоров Петра I, Александра I, Николая I.
К строительству подключились умелые рабочие с Александровского завода, горожане и даже люди из соседних поселений. Значительную финансовую поддержку оказал известный купец Пименов, а глава города оплатил строительные материалы на сумму более чем 370 рублей. Построить храм предписывалось в течение семи лет. Автором проекта выступил Константин Андреевич Тон. В 1860 году ответственным за возведение храма был назначен губернский архитектор В. В. Тухтаров, затем его сменили И. Ф. Яровицкий и М. П. Калитович. По проекту собор представлял собой четырехконечный крест с 5 куполами, один из которых (самый большой) – располагался в центре, а в четырех других размещались колокольни.
Перед началом работ требовалось осушить землю на строительной площадке. Для этого на площадке устроили водопровод. В основании храма заложили гранитный цоколь, блоки цоколя скрепили металлическими скрепами. Строительство собора началось 27 апреля 1860 г. с земляных работ, 4 июня 1861 г. архиепископ Олонецкий и Петрозаводский Аркадий заложил в основании восточной стены среднего алтаря первый камень и началось возведение фундамента. Постройка стен из кирпичей производилась рядами, которых насчитывалось более четырех десятков. В 1868 г. была закончена кирпичная кладка, главы собора подняты, в 1869 г. главы покрыты железом, воздвигнуты кресты. В 1870 и 1871 гг. произведена внутренняя «оштукатурка» храма, вставка рам, настилка полов и устройство лесов для иконостасов. С 1870 года в здании будущего собора начались внутренние отделочные работы – оштукатуривание, установка окон, иконостаса. Весной 1872 года установили красивейший иконостас. Иконы стоимостью 6,5 тысяч рублей специально были заказаны в Александро-Свирском монастыре. Иконостас в среднем приделе был устроен по образцу Московского большого Успенского собора с пятью ярусами икон, в кратком виде представляющих всю церковную историю. Храмы, подобные Свято-Духовскому собору, уже существовали в России. Например, Введенский храм Семеновского полка в Санкт-Петербурге, кафедральный собор во имя Рождества Пресвятой Богородицы в Ростове-на-Дону.
Освящение главного придела нового собора предполагалось приурочить к сорок четвертой годовщине учреждения Олонецкой епархии (1872 г.). Поскольку день годовщины (22 мая) приходился на понедельник, освящение состоялось в предшествующий воскресный день – 21 мая. Освящение совершал епископ Ионафан в присутствии Начальника губернии, чинов местных управлений, купечества и при большом стечении народа. Как повествуют «Олонецкие губернские ведомости» - «Торжественность обряда освящения, вообще довольно редкого и не всеми виданного, красота и благолепие нового храма, привлекли толпы молящихся даже из некоторых селений уезда». 28 мая состоялось освящение северного придела в честь Благовещения Пресвятые Богородицы, 13 августа – южного придела в честь Вознесения Господня. Красивое 56-метровое здание, возвышающееся над малоэтажной застройкой Петрозаводска, было видно из любой части города.
Святодуховский кафедральный собор поражал современников своей величественностью и красотой. Со стороны озера открывалась панорама Соборной улицы с архитектурным ансамблем Петропавловского, Воскресенского и возвышающегося над ними Свято-Духовского соборов. Но, по прошествии десятилетий не все было благополучно в судьбе нового храма. Содержание огромного здания требовало больших материальных затрат.
За общественным религиозным подъемом 1860-х, позволившим воздвигнуть столь масштабное для провинциального города строение, в начале XX века последовало некоторое охлаждение петрозаводчан к Святодуховскому кафедральному собору. Один из прихожан собора, призывая жителей города и губернии поддержать храм, констатировал на страницах «Олонецких губернских ведомостей» в 1911 г., что «общество охладело и, видимо, утратило всякий интерес к своему детищу, созданию своих рук – к собору… Свято-Духовский собор пришел в крайний упадок как со вне, так и особенно внутри: голые прокопченные, с потрескавшейся, местами облупившейся штукатуркой, стены; слабое освещение; холодно, утвари мало, да и та ветхая…в зимние холода быть продолжительное время за богослужением, особенно для совершителей его, даже опасно для здоровья от постоянных сквозняков, так что из состоящих при соборе 6 тысяч прихожан, собор Свято-Духовский посещает лишь очень незначительная часть; всякий имеющий маломальскую возможность пойти для молитвы в какой-либо другой храм, идет туда, минуя собор». Собор стал местом погребения церковных деятелей - архимандрита Мефодия, руководителя Олонецкой духовной семинарии, архиепископа Палладия и др. В 1895 году в ограде собора была построена каменная восьмигранная часовня над местом захоронения блаженного Фаддея Петрозаводского. Крыша часовни имела куполообразную форму с небольшой главкой с крестом. В центре часовни находилась гробница из тёмно-зелёного тивдийского мрамора. В восточной части часовни располагался иконостас из красного мрамора, в котором находились иконы Христа Спасителя, Богоматери и блаженного Фаддея. В 1885 году на Соборной площади перед Свято-Духовским собором был установлен памятник царю Александру II. В 1918 году памятник царю-освободителю убрали с площади, а в 1926 году монумент пошёл в переплавку. В ноябре 1916 года в ограде собора за алтарём был похоронен епископ Олонецкий и Петрозаводский Никанор.
Политические события 1917 г. принесли в жизнь православной церкви перемены. В середине лета Святейший Синод принял «Временное положение о православном приходе», согласно которому основной ячейкой церковной структуры стал самоуправляемый приход, а вскоре была отменена сама синодальная форма управления церковью. Созванный в 1917 г. Всероссийский поместный собор восстановил институт патриаршества после более чем 200-летнего перерыва и избрал Патриарха Московского и всея Руси. В 1917 г. впервые была образована приходская община при Свято-Духовском кафедральном соборе, позднее состоялись выборы в исполнительный орган общины – приходской совет.
В Национальном архиве Республики Карелия сохранились документы Петрозаводского кафедрального собора, в которых отражена деятельность приходской общины и приходского совета собора. Создание приходской общины Петрозаводского кафедрального собора способствовало вовлечению мирян в управление приходом и активному участию в церковно-общественной жизни. Так, в феврале 1918 г. общее собрание приходской общины приняло резолюцию, в которой выразило открытый протест против ряда пунктов постановления Совета Народных Комиссаров «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», а также против распоряжений местных властей о передаче зданий, принадлежащих приходской общине и Олонецкой духовной консистории, в собственность государства. Исполком Олонецкого губернского Совета крестьянских, рабочих и солдатских депутатов постановил принять резолюцию «к сведению».
В отчете приходского совета Петрозаводского кафедрального собора за 1917 г. сформулирована основная задача приходского совета и общины в сложившейся политической обстановке: «В данный момент государственной, социальной и церковной разрухи для приходского совета предстоит весьма ответственное дело: поддержать в корне подорванную декретом совета народных комиссаров церковно-общественную жизнь, отстоять право на свое существование для нашей юной общины и защитить имущество, собранное веками из трудовых грошей лично ваших и ваших предков».
С 1918 г. храмы, как народное достояние, перешли в ведение местных властей и только предоставлялись в пользование верующим. В документах Петрозаводского кафедрального собора сохранился договор между жителями Петрозаводска и Центральным административным управлением НКВД АКССР от 7 марта 1927 г. о принятии первыми «в бессрочное, бесплатное пользование» Петрозаводского Свято-Духовского кафедрального собора «с богослужебными предметами» по заверенной подписями описи. Принимающая сторона обязалась «беречь переданное народное достояние и пользоваться им исключительно соответственно его назначению, принимая на себя всю ответственность за целостность и сохранность врученного имущества», «из своих средств производить оплату всех текущих расходов по содержанию храма и находящихся в нем предметов».
Согласно договору в соборе не допускалось: «политических собраний враждебного Советской власти направления», «раздачи или продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных против Советской власти или ее представителей», «произнесение проповедей и речей, враждебных Советской власти или ее отдельным представителям», «совершение набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти».
За непринятие всех мер к выполнению обязанностей, вытекающих из договора, или же за прямое его нарушение принимающая сторона подлежала уголовной ответственности «по всей строгости революционных законов». В 1923—1924 году богослужения в соборе проводил обновленческий епископ Карельской епархии Александр (Надеждин) и его сторонники. После того, как обновленцы покинули собор и перешли служить в Крестовоздвиженскую кладбищенскую церковь. Вернувшиеся в кафедральный собор сторонники патриарха Тихона заново освятили храм.
С конца 1920-х гг. в стране началось массовое закрытие церквей. Решению властей предшествовали организованные общественные кампании по закрытию того или иного храма. В Петрозаводске в декабре 1929 - январе 1930 гг. инициатором кампании по закрытию кафедрального собора выступил Карельский областной совет союза воинствующих безбожников. Президиум совета на заседании 11 января 1930 г. принял решение «соборную кампанию» закончить к 20 января 1930 г. «общегородской демонстрацией, которую провести под лозунгами создания единого фронта для борьбы против религии, являющейся крупным тормозом социалистического культурного строительства».
Представитель Карельского областного совета союза воинствующих безбожников В.И. Клишко был заслушан на заседании президиума Петрозаводского горсовета 26 января 1930 г. с сообщением о «требовании трудового населения города — закрыть и использовать под культурное учреждение кафедральный собор, снять со всех церквей города колокола и передать их для нужд индустриализации страны». Кафедральный собор в сообщении объявлялся «центром группировки враждебных трудящимся антисоветских элементов».
Президиум горсовета постановил Петрозаводский кафедральный собор закрыть, а здание собора отдать «под юношеское кино». Церковные колокола со всех городских церквей подлежало снять и передать «для нужд индустриализации страны», а колокольный звон прекратить с 1 февраля 1930 г.
Верующие пытались отстоять собор. 29 января, в день созыва расширенного пленума горсовета для окончательного решения вопроса о соборе, состоялась демонстрация против закрытия собора, в которой участвовало не менее 200 человек. Верующие собирались потребовать от пленума сохранить кафедральный собор. Но пленум был перенесен на другой день, что позволило избежать встречи с протестующими и беспрепятственно одобрить решение о закрытии собора. Президиум Карельского ЦИК решение о закрытии собора также утвердил.
28 февраля 1930 г. Петрозаводский кафедральный собор, как действующий храм, прекратил свое существование. Вскоре Карельский областной совет союза воинствующих безбожников признал «наиболее целесообразным использование здания кафедрального собора под общественную столовую», что было одобрено Петрозаводским горсоветом.
29 июня 1930 года с собора сняли кресты, на крыше здания была устроена парашютная вышка, а чуть раньше, 27 мая в здании бывшего Петрозаводского кафедрального собора состоялось открытие новой столовой № 13, а на хорах вечером работал ресторан.
Московские и ленинградские студенты, приехавшие на практику летом 1930 года уверяли, что их студенческая столовка кормила вдвое вкусней и вдвое дешевле. Под сводами церкви стоял неумолчный звон алюминиевой посуды (акустика!), а главный музыкальный инструмент — ложку — посетителю вручали при входе. И наоборот, отобедавшим та же ложка служила пропуском на выход. В подвале новоявленной столовой было оборудовано огромное хранилище, куда, например, могли сгрузить целый эшелон арбузов для сезонной торговли. Грузовики АМО заезжали в одни ворота, разгружались и выезжали в другие. Вот каково было это самое грандиозное городское здание. Заведение бренчало ложками-вилками во имя выполнения промфинплана до самой переломной в истории России середины 1930-х годов. Декабрь 1934 года перекроил сознание всей огромной страны. Она собиралась достойно увековечить память убитого вождя ленинградских коммунистов С.М. Кирова. Петрозаводск не добился высокой чести стать Кировозаводском, однако Кремль разрешил поставить ему хороший памятник. Для него наметили престижное место — площадь Свободы, бывшую Соборную. В последний год жизни собора, огромный храм пытаются заслонить изображениями новых кумиров, в том числе и С. М. Кирова. Площадь все еще «уродовал» собор, который даже лишенный крестов и внутреннего убранства, надменно подчеркивал духовную, а не мирскую сущность. И жалкими выглядели попытки властей загородить бывший собор огромными портретами вождей во время революционных праздников. Когда бронзовый Киров был готов, судьба кирпичного здания решилась однозначно — взорвать.
Из Ленинграда прислали специалистов, на счету которых была уже не одна расправа с подобными культовыми постройками. Верующие сделали последнюю попытку спасти собор — ходили по Голиковке, собирали подписи под жалобой всесоюзному старосте Калинину. Не успели. Исполком горсовета уже выписал у местного гарнизона требуемое варягами-взрывотехниками количество динамита. Взрыв назначили на ранний час в апреле 1936 года. Как ни скрывали, как ни засекречивали, сведения о «часе икс» просочились в общество. Поэтому на деревянном Советском мосту и около городской электростанции были замечены праздные фигуры, явно не имевшие отношения к секретному государственному плану по подрыву петрозаводской святыни.
Очевидцы того события видели, как вдоль проводов, проложенных от электростанции к собору, несколько раз пробегали военные и штатские, проверяли целостность линии к электродетонаторам. И когда все проверяльщики скрылись в здании станции, поняли: сейчас рванёт. И в этот же момент увидели, как собор вздрогнул, потом грохнуло, изо всех окон и дверей храма вырвались дымные струи, все заволокло пылью... К удивлению удивлённой публики, собор остался стоять, только купола рухнули внутрь, да по стенам кое-где пошли трещины. Не смогли специалисты превратить хорошо спроектированное и выстроенное на совесть здание в груду щебня. Потом они оправдывались: это у нас пятый за всю практику такой крепкий орешек! Снова сели за расчеты и через пару дней в столь же ранний час устроили второй подрыв. На этот раз велели все окна окрестных зданий заклеить крест-накрест бумагой во избежание травмирования осколками. И в самом деле, новый взрыв взметнул из обезглавленного собора такой «фонтан» крупных и мелких обломков, что спуск к пристани вплоть до кинотеатра «Красная звездочка» был сплошь усеян битым кирпичом. К 1 Мая от груды кирпичных глыб не осталось и следа. В середине 1950-х годов на его фундаменте снесённого собора начали строить драмтеатр, а уже в 1955 г. здание нового Музыкально-драматического театра в стиле позднего неоклассицизма было отстроено и площадь Кирова перед новым драмтеатром приобрела современный облик.
Фотогалерея, в которой представлены фотографии и почтовые фотокарточки (Открытое письмо), датированные нач. ХХ века. (Из личной интернет-коллекции и из сайта: sobory.ru)
Понравилась статья? Спасибо, я старался! Ставьте, дорогие друзья, лайк и подписывайтесь на мой канал.
Надеюсь, дальше будет только интереснее! Отдельное спасибо, что дочитали до конца!