Сегодня я хочу поделиться с вами советами от выдающегося мастера медитации Махаси Саядо относительно очень важного аспекта на пути развития себя в медитации. Это трансформация мыслей в благородные и развитие самоконтроля. Т. е. работа со своей нравственностью. И если работа внутри себя и со своими формациями ума — это процесс подконтрольный, то работа со своими мыслями, если вам извне неожиданно приходит негатив, — очень сложная вещь! Ведь как бы мы ни были настроены, оскорбления, ярость, гнев и всякого рода обидные вещи со стороны другого человека зачастую «выбивают нас из седла» спокойствия. Мы перестаём контролировать свои мысли, начинается бесконечный внутренний диалог, возвращающий нас мысленно в эту ситуацию. Мы начинаем отдавать свою энергию в прошлое, на то, что уже случилось и не изменишь. Мы перестаём владеть нашим умом, что влияет на многие моменты нашей повседневной жизни и практику. А если нам не удалось отпустить ситуацию, в нас формируется обида. Обида съедает нас изнутри и бьёт по здоровью, поэтому очень важно не допускать свои эмоции до этого состояния.
Итак, если вам нанесена незаслуженная обида, следует поддерживать в уме любую из нижеперечисленных мыслей:
«Он обидел меня, поскольку не знает правды»
«легкомысленные люди часто обижают других без веских на то оснований. Таковы уж они».
«Когда истина обнаружится, обидчик будет сожалеть о содеянном ».
«Возможно, я также обидел кого-то в прошлой жизни. И теперь я страдаю в результате этого».
«Обиды неизбежены в жизни каждого, поскольку это одна из превратностей этого мира. Если даже сам Будда подвергался нападкам ,то почему же я могу этого избежать? Превратности этой жизни часто влияют на ум обычных людей. Только возвышенный может превозмогать такие превратности.И я буду следовать этому примеру»
«Будда сказал, что мы должны быть терпеливы даже по отношению к тем, кто разрывает нас на части. Если мы злимся, то на самом деле не являемся его последователями. Подвергшийся же оскорблению страдает намного меньше, чем тот, кого разорвали. Отчего же тогда мне не следовать этому учению Будды?»
«Тот, кто обидел меня, в абсолютном смысле состоит из управляемых злостью ментальных явлений, тогда как его материальные явления порождаются этим злым состоянием ума. Поэтому нет никакого оскорбляющего меня индивидуума, но лишь пять совокупностей ментальных и материальных явлений ,которые уже исчезли на момент нанесения оскорбления. Их больше нет, и в данный момент нет ничего , на что можно было бы злиться. Если я продолжаю злится, тогда это означает злость по отношению к последующим явлениям , что подобно ситуации с человеком, который ненавидит родителей, но мстит их детям или внукам после того, как родители умирают».
«Пять совокупностей ментальных и материальных явлений имелись в наличии лишь в момент нанесения оскорбления, и они тоже уже исчезли. Поэтому , если я продолжаю злиться на появляющееся затем ментальные и материальные явления , это подобно стремлению отомстить , когда есть дети, внуки и правнуки , но самих родителей уже нет в живых».
Если разобраться , мастер предлагает нам мощный психологический инструментарий для работы с гневом, обидой и конфликтами, основанный на трех универсальных принципах:
1. Деконструкция ситуации. Метод «разбора на части»: вместо того чтобы видеть целостного и постоянного «врага», мы учимся видеть ситуацию как цепь временных, обусловленных причин и следствий (чувств, слов, действий). Это переводит реакцию из эмоциональной плоскости («он плохой») в аналитическую («произошёл процесс, в котором участвовали гнев, неведение и т.д.»). Это основа эмоционального интеллекта и здоровой психологической дистанции.
2. Фокус на настоящем. Ключевая мысль: «то, что обидело, уже в прошлом и не существует в прежнем виде». Продолжая злиться, человек сражается с тенью, тратя психическую энергию на то, что нельзя изменить. Это прямой путь к прекращению «мысленной жвачки» и выходу из порочного круга переживаний.
3. Отделение человека от поступка (и последствий от причины). Аналогия с местью детям за поступок родителей — это блестящая иллюстрация того, как наша обида, перерастая в гнев, часто бьет не по истинной «причине» (которая мимолетна), а по невинным «последствиям» — нашему собственному настроению, здоровью, отношениям с окружающими здесь и сейчас. Это призыв к ответственности за свои нынешние реакции.
Почему это полезно не только буддистам и йогам :) Подобные разборы:
· Снижает стресс и тревожность: Практика таких размышлений ослабляет хватку негативных эмоций, которые являются основным источником хронического стресса.
· Сохраняет отношения: Позволяет не навешивать на людей постоянные негативные ярлыки («обидчик»), а видеть их сложность и возможность изменения, что критично для разрешения конфликтов в семье и на работе.
· Развивает эмоциональную зрелость: Учит управлять своей реакцией, а не быть её заложником. Это переход от позиции жертвы («он меня обидел») к позиции осознанности («я переживаю обиду, и я могу с этим работать»).
· Это практично: Не требует веры в карму или перерождения. Требует лишь готовности посмотреть на ситуацию под непривычным, более объективным и милосердным углом.
Следующий раз, когда вас попытаются задеть, помните: у вас есть выбор. Можно автоматически запустить привычную программу гнева и страдания, а можно — как искусный мастер — воспользоваться этим случаем, чтобы применить на практике эти мудрые мысли и укрепить свой внутренний покой. Выбор за вами.