Крещение Господне (Богоявление)
6 (19) января Православная Церковь отмечает один из главных праздников церковного календаря, Крещение Господне.
В рассказах евангелистов Крещение Господне предстает двучастным событием, включающим собственно Крещение, совершённое Иоанном Предтечей, и Богоявление - сошествие Св. Духа на Иисуса Христа после Его выхода из вод р. Иордан.
Церковный праздник Крещения Господня восходит к древнему восточнохристианскому, вероятно александрийского происхождения (впервые упоминается Климентом Александрийским), празднику Епифании (греч. ἑπιφάνεια – чудесное явление, проявление Божественной силы), или Теофании (греч. θεοφάνια – Богоявление). Теофания стала первым большим христианским торжеством, имеющим фиксированную календарную дату – 6 января. Первоначально Теофания включала в себя и празднование Рождества Христова, поэтому её богословский смысл содержал больше оттенков, нежели смысл праздника Крещения Господня. Теофания – это и воплощение Иисуса Христа от Святого Духа и Девы Марии, и его рождение в Вифлееме, и его крещение от Иоанна в Иордане (явление Себя Мессией и Сыном Божиим), и совершённое им первое чудо в Кане Галилейской, явившее его Божественную силу. После принятия христианским Востоком в IV–V вв. праздника Рождества Христова смысл праздника Богоявления сосредоточился на Крещении Иисуса Христа в Иордане. При этом в богослужебном уставе сохранилась связь Крещения Господня с Рождеством: оба праздника имеют предпраздничные сочельники, а праздничная литургия совершается по чину святителя Василия Великого. Некоторые церкви, например Армянская апостольская церковь, сохранили традицию одновременного празднования Крещения Господня и Рождества: в календарях этих церквей нет отдельного праздника Рождества Христова.
Использование освящённой воды в христианстве восходит ко II в. Согласно Священному Преданию, папа римский Александр I (109-115/116 гг.) ввёл в употребление обычай освящать дома святой водой. Окропление дома водой с целью его очищения упоминается в апокрифических «Деяниях апостола Петра» (II век).
В Крещенский сочельник 5 (18) января накануне праздника Крещения Господня (Богоявления) и в сам праздник (на следующий день) совершается Великое водоосвящение. При этом используется один и тот же чин. В течение этих двух дней водосвятный молебен может быть отслужен неограниченное количество раз. Вода, освящённая по чину Великого освящения, называется Великая агиасма. Великая агиасма является одной из главных святынь Православной Церкви и имеет широкое литургическое употребление. В XV-XVII вв. на Руси существовал особый чин Причащения богоявленской воды, «егда несть леть причаститися животворящих Христовых Таин, Плоти и Крови», совершавшийся «по совету духовного настоятеля, егда время повелит». О чудесных свойствах богоявленской воды упоминает уже Св. Иоанн Златоуст. #христианство
