Время пса и волка – путь в метамодерн

Автор: Елена Иванова.

Фото из открытых источников.

В подборке "Ударная красота" мы говорили о том, что дорама Время пса и волка стала квинтэссенцией созданной Джунги актёрской системы. Своеобразной иллюстрацией перехода от классицизма в метамодерн. Эта мысль показалась мне настолько интересной, что захотелось рассмотреть её подробнее.

Но для начала надо сказать пару слов об этапах этого перехода, ведь сегодня ни много ни мало завершается четырёхсотлетний цикл. Почему я говорю, что цикл завершается? Потому что человечество поставило себя на грань самоуничтожения. А началось всё с того, что к началу XVII века человечество дошло в своём развитии до того, что у людей стало появляться свободное время, и они начали задумываться об истине. Так родилась философская парадигма, сутью которой стала рефлексия над природой истины. И в итоге все эти размышления привели человечество к кризису самой идеи объективной истины и возможности её существования. И сегодня мы пришли к тому, что люди либо найдут твёрдую опору, либо человечество перестанет существовать, ну или во всяком случае произойдёт мощный откат назад в более ранние эпохи.

Человечество разочаровавшись в истине всё ещё стремится к смыслу, раскачиваясь как маятник между порядком и хаосом и не находя золотой середины. Олицетворением этого процесса и стал Ли Су Хён в исполнении Ли Джун Ги. И Сухён в итоге находит опору, посылая нам всем сигнал о том, что надежда есть)))

Искусство всегда отражало ведущие идеи и настроения общества. Отразился в искусстве и поиск понимания природы истины. Этот процесс нашёл своё выражение в четырёх эпохах, которые последовательно сменяли друг друга. И каждая последующая эпоха являлась реакцией на предыдущую, отражала дух своего времени, философские установки, социальные изменения и технологические достижения. Эти четыре ключевые эпохи - классицизм, модернизм, постмодернизм и метамодерн - представляют собой не просто хронологическую последовательность стилей, но глубокие сдвиги в мировоззрении, эстетике и способах восприятия реальности.

Времена, когда мир меняется всегда сложные, но всегда интересные и наполнены новыми возможностями, их только надо суметь понять. В такое время жил, например, Пак Юн Ган, о нём мы говорили здесь. Но ведь Сухён тоже, в каком-то смысле, живёт в эпоху перемен. Только этот переход более длительный и менее явный, но от этого не менее разрушительный. Итак, начнём нашу прогулку по эпохам вместе с Ли Су Хёном.

Классицизм - Как быть хорошим?

Классицизм возник в Европе в XVII веке и ориентирован на универсальные истины, моральный порядок и социальную стабильность. Классицизм строится на моральных законах, иерархии, долге перед обществом и трагическом конфликте между личным желанием и общественным долгом.

По большому счёту, Сухён никогда не жил в классике. Разрушение со смертью отца вошло в его жизнь с самых первых дней. Но в детстве он ещё думал, что сможет всё исправить. Стремился к этому, очень старался наладить классическое благополучие в своей жизни. И действовал при этом классическими методами. Он дружил и опекал девочку, поддерживал и помогал маме. Даже стал главой семьи.

В этой сцене Ари сожалеет, что папа часто ездит в командировки. А Сухён, вспомнив, что у него вообще нет отца, тем не менее, говорит, что знает много мест, где им будет лучше, чем сейчас. Он даёт Ари надежду, но правда в том, что классические методы в нашем мире больше не действуют и не могут остановить разрушение.

Однако Сухён был очень талантлив, и разрушению пришлось снова войти в его жизнь во всей его ужасающей силе. Сухён потерял маму. И он уже понимает, что классические методы не смогут ему помочь снова собрать свою жизнь.

Усыновивший его друг отца, шеф Кан, ничего не знает о разрушении. Он буквально заставляет Сухёна жить по старинке, в рамках того самого классического благополучия. Он даёт ему для этого все возможности, но Сухён уже не может так жить. Разрушение уже внутри него. Но он ещё слишком мал, чтобы жить самостоятельно. И он запирает разрушение внутри себя.

Сухён создаёт благополучный фасад, который так хотела видеть его приёмная семья. Но чем старше и самостоятельнее становиться Сухён, тем сильнее этот фасад трещит по швам.

И хотя Сухён говорит, что благодарен за всё, что шеф Кан, его приёмный отец, сделал для него. Говорит, что рад тому, каким стал. Но он сам не верит в то, что говорит. Не зря он упоминает кошмары, которые видит каждую ночь. И разговор с приёмным отцом выходит минорным. Словно прощание, на самом деле. Это потому, что Сухён знает уже - он пришёл в разведку для того, чтобы найти убийцу матери и отомстить. И именно месть стала тем стержнем, который давал ему силы жить последние 13 лет. Сухён весь насквозь пронизан разрушением и ему немного грустно от этого, но отступать от своих планов он точно не будет, иначе он разрушится окончательно и просто перестанет быть.

На ловца, как говориться, и зверь бежит. Сухён довольно быстро встречает убийцу свой матери и его благополучный фасад мгновенно обрушается.

Но он всё ещё в классической парадигме. Он перенёс всю вину за своё состояние на Мао и считает, что если он уничтожит Мао, то сможет стать нормальным, сможет вернуться к классическому благополучию. И он так устал, так измучился сдерживать в себе разрушение, он так хочет от него избавиться, что всё остальное для него становиться не важным, он готов пожертвовать всем, лишь бы стать нормальным.

Сухён ещё не понимает, что это мир перестал быть нормальным, а он просто немного опередил время. Зато его начальник шеф Чон сразу понимает это в нём. И даёт ему возможность выпустить своё разрушение наружу. Сухён хоронит остатки своего благополучного фасада, а с этим он оставляет попытки стать хорошим. Он получает легенду и становиться агентом под прикрытием – Кеем. В жизни Сухена начинается этап модернизма.

Модернизм - Кто я на самом деле?

Модернизм (конец XIX — середина XX века) возник в эпоху урбанизации, индустриализации, научных открытий и породил кризис традиционных ценностей. Модернисты отвергали и разрушали устои прошлого, стремясь создать новую эстетику, соответствующую новому миру. Их интересовал внутренний мир человека, кризис идентичности, разрыв между внешним и внутренним. Именно в этот период была свергнута классическая истина, потому что она фальшива и несёт человеку страдание.

Вот и Ли Су Хён заявляет о том, что страдать он больше не в состоянии, отказывается от классической парадигмы и разрушает благополучный фасад.

Став агентом под прикрытием, Ли Су Хён впервые раздваивается. Он больше не «хороший парень» — он оружие, инструмент, тень. Его внутренний мир наполняется тревогой и почти сразу же перед ним встаёт вопрос: "А кто я?". И его счёт к Мао пополняется ещё и этим вопросом. Теперь Сухён хочет не только убить Мао, чтобы вернуть себе благополучие, но и задать Мао вопрос: "Почему он пощадил его? Зачем оставил в живых? Зачем подарил ему эту жизнь? Что в нём такого? Кто он?" Сухён переживает настоящий модернистский кризис субъективности (более привычное его название личностный кризис) . Он теряет опору в себе, но всё ещё верит, что где-то внутри есть «настоящий Я» и пытается его найти.

А пока он так хорошо вжился в роль Кея, что наверняка закрадывалась предательская мысль: «Если я так хорошо играю Кея… может, я и есть Кей?»

До сих пор я почти ничего не говорила про Ари. Настало время это исправить. Как мы помним, они познакомились в детстве и между ними возникли сильные чувства, но жизнь развела их. Однако, они встретились снова. И тут сразу встаёт вопрос о том, как Сухён относится к Ари. Любит ли он её? Думаю, что в классическом понимании, нет, не любит. Она для него нечто большее, с одной стороны. Ещё в детстве она стала для него олицетворением того классического благополучия, к которому он так стремился. Поэтому вернувшись в его жизнь, она стала маяком, который долгое время помогал ему сохранять ориентир, оставаться на правильной стороне, помнить, что он Сухён, даже тогда когда рухнули все внутренние опоры. Но, с другой стороны, Сухён не может позволить себе любить Ари, потому что вначале он должен спасти себя. Парадоксальным образом не в силу эгоизма, а в силу сложившихся обстоятельств, у Сухёна на первом месте оказывается он сам. Впрочем, отношения Сухёна и Ари настолько интересны и нетривиальны, что требуют отдельного обстоятельного разговора, который непременно у нас с вами состоится немного позднее. Пока же отметим, что в любом случае Ари чрезвычайно важна для Сухёна и он не может её потерять.

Тем временем Сухёна снова постигает неудача. Да, Сухён встретил Мао, сумел войти в его ближний круг. Однако у Мао нет ответов, которые нужны Сухёну. И неожиданно его убийство тоже становится невозможным, потому что выясняется, что он отец Ари.

И тогда Сухён расхотел быть Сухёном.

И перестал им быть.

Постмодернизм - А есть ли вообще «я»?

С середины XX века начинается эпоха постмодернизма. А с ней приходит «смерть великих нарративов» (Жан-Франсуа Лиотар). Больше нет единой истины, прогресса, универсальных ценностей. Всё становится относительным, фрагментированным, ироничным. Реальность заменяется её образами, а истина теряет значение. Постмодернизм не предлагает новых ответов - он радикально сомневается в самой возможности их существования. Есть только роли, маски, симулякры.

После ранения Сухён теряет память - и вместе с ней - всю историю, все роли, все моральные ориентиры. Он не помнит, кто он - и поэтому становится тем, кем его считают. Он принимает новую идентичность, которую ему дают другие. Его желание перестать быть Сухёном сбылось, хотя он и не помнит этого своего желания.

Исчезло всё, больше нет «настоящего Ли Су Хёна» - есть только текущая роль, можно даже сказать симулякр. Но парадокс в том, что эта текущая роль и есть настоящий Ли Су Хён. Он обрёл то, что так долго и безуспешно искал. Вот только пока он ещё не понимает этого.

Однако природа не терпит пустоты и Сухён пытается пересобрать себя из осколков.

И он снова терпит неудачу. Ему приходится снова всё вспомнить.

Метамодерн - Можно ли быть искренним, зная, что мир лжёт?

С начала XXI века возникает новая культурная логика - метамодерн. Главный её принцип - колебание между противоположностями. Метамодерн — это возвращение к искренности, но уже с осознанием её хрупкости. Это романтизм с прищуром, надежда без наивности.

Когда память возвращается, Сухён уже понимает, что мир лжёт. Он знает, что мир - несправедлив, и что месть - тупик. И Сухён готов простить Мао, но он должен восстановить справедливость.

Он воздаёт каждому по заслугам. Опередив время, совершив переход одним из первых, Сухён становится своеобразным лакмусом при соприкосновении с которым, проявляется истинная суть человека и он получает то, что заслужил.

Сухён использует Мао, как орудие справедливости и с его помощью казнит старейшину. И в тоже время он разрушает организацию Мао. Сухён готов выйти из игры, но Мао не готов его отпустить. В каком-то смысле Мао прав, Сухён ещё не осознал ответ на свой главный вопрос - кто он. Но ответы на такие вопросы легко не даются и Сухён снова оказывается на грани жизни и смерти.

И тут неожиданно выясняется, что в жизни Сухёна очень много любви. Потому что он любимый сын своих родителей. Он любимый сын и своих приёмных родителей. Он также любимый "сын" своего "крёстного отца" Мао. Он любимый брат, пусть и сводный. И наконец, он любимый мужчина. А ещё он Кей - чёрный агент НСР, который любит свою работу.

И теперь, зная кто он, Сухён должен сделать выбор, как он будет жить дальше. Сухён не выбирает ни одну из крайностей, не уходит в цинизм. Вместо этого он действует так, как будто смысл есть — даже если знает, что его может не быть.

В финале Ли Су Хён становится абсолютно искренним в мире, где искренность кажется устаревшей. И это даёт ему свободу жить так, как он хочет. Так вот чему завидовал Минги. Но чтобы жить так, как Сухён, надо разрушиться. Полностью. А это больно и очень-очень страшно. Минги явно не готов к такому приключению, как и очень многие "нормальные" люди.

Но, похоже, другого пути нет. Ведь сегодня, мы живём в мире странной эклектики, где смешались все логики, смыслы и эпохи.

#лиджунги #халлю #звездахаллю #актёры #актёрыюжнаякорея #эпохивискусстве #метамодерн #времяпсаиволка #лисухён