Величественное зрелище представлял Иерусалимский храм, когда по окончании торжественного богослужения толпа, спускаясь с Сионского холма, возвращалась в святой город.
Для евреев того времени храм был не только религиозной святыней. С ним были связаны: прошлая слава, прошлое величие, прошлое упование на всемогущество Божье. Он был единственным местом в Иудее, которое еще пощадила рука завоевателя.
Когда левиты пели псалмы и им вторили тысячи голосов,— сильное волнение овладевало народом, находившимся под чужеземным игом. Евреи мечтали о близком дне освобождения, когда исполнятся все пророческие обещания, Иерусалим будет в славе и в почете более, чем во времена Давида и Соломона, — и народы придут из самых отдаленных мест принести свою дань в храм Господень.
Когда иудеи проходили мимо сокровищницы приношений, которая служила для поддержания святынь, они клали туда свои даяния с надеждой на исполнение их желаний.
Был день, подобный описанному: толпа спускалась со ступеней храма. В первых рядах можно было различить фарисеев с их строгим выражением лиц. Проходили богачи, сопровождаемые многочисленными слугами, и, вынимая золото и серебро, бросали его в сокровищницу, обращая на себя внимание.
Среди толпы находилась бедная женщина. Кто она? Мы ничего не знаем о ней, о ее прошлом. Знаем только, что она была вдовой и, несомненно, проводила жизнь в лишениях и одиночестве. И эта бедная женщина желала выразить своим приношением ту благодарность, которая наполняла ее душу. Для нее недостаточно было воспеть только хвалу Богу, поклонившись Ему в храме. Она желала принести Ему также свой дар и этим послужить к созиданию и благолепию дома Божьего. Как же ей сделать это? Увы, она так бедна, имея
только две лепты. Как ничтожна эта сумма, когда дело идет о поддержании такого огромного здания и такого великолепия в богослужении! Двух лепт достаточно только, чтобы продлить ее существование на один—два дня. Она имела в них нужду. Ей ли способствовать украшению святыни столь незначительным приношением?! Разве нет других, кто может исполнить это лучше нее? Не думая о своей нужде, она положила в сокровищницу свои жалкие лепты и пошла, счастливая, совершённым приношением, к своему жилищу, где ее ждала нищета.
Бедная женщина! Кто заметил ее в толпе? Кто из этих знатных
и богатых книжников и фарисеев хотя бы взглянул на нее? Увы! Никто
не обратил на нее внимания. Люди часто проходят мимо подвига самоотречения и жертвы, хотя они и являются частью всего, что есть
прекрасного и великого на земле!
Но был Один, Кто видел ее, Чей взор следил за ней с самым нежным вниманием и сочувствием. Это Тот, Кто назван Истиной, Сыном Божьим. Его также не признает эта толпа, любящая внешнее величие. Но иди с миром, бедная женщина! Он тебя видел... Его взгляда достаточно, чтобы твой тайный поступок был памятен даже тогда, когда от Иерусалима и его великолепного храма не останется камня на камне. Он тебя видел и благословил... Может быть, ты никогда не увидишь Его на земле, но придет день, когда, окончив скромное
поприще, ты встретишься с Ним в вечных обителях!
Постараемся теперь с Божьей помощью извлечь наставление из этого замечательного и трогательного события. При выходе из храма находилась сокровищница для приношений. Глубокая мысль кроется в этой простой подробности. А именно: всякое истинное поклонение Богу должно оканчиваться жертвой. Вы приходите в дом молитвы и должны открыть Богу свое сердце. Должны смириться перед Тем, очи Которого кристально чисты, чтобы видеть зло; сознаться перед Ним не только в явных преступлениях, но и в тайных согрешениях. Вы приносите Ему свое сокрушенное сердце, которое Он никогда не отвергнет. Вы должны понять ту спасительную благодать, которую Бог явил вам, и воспевать Ему славу. Такой фимиам приятен Ему.
Но если, совершая это проникнутое смирением и сопровождаемое милосердием поклонение, вы посчитаете, что это все; если ваши внутренние восторги, слезы и молитвы не влекут за собой никакой жертвы,— ваше поклонение напрасно. Жертва! Когда она является основой внутреннего закона, который руководит христианином, тогда человек не остановится ни перед чем, если хочет быть верным Богу. Он отдаст Богу все, что имеет, все самое дорогое, не исключая своих детей и себя. Разум не в состоянии бороться с этим глубоким побуждением. Потребность никогда не исчезающей из человеческого сознания жертвы — христианство утверждает с наибольшей силой.
Чем является крест Голгофы, как не самой величайшей из жертв? Мы видим в нем совершеннейший дар, принесенный Христом для спасения людей. Созерцание креста Господа Иисуса открывает нашему сердцу истину, что мы всецело обязаны Богу. Если бы не было жертвы за грех, то вера не имела бы значения. Так понимали и Апостолы, вразумляя нас на страницах своих посланий: «Итак... представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения...» (Рим. 12, 1). Мы принадлежим не себе, а Тому,
Кто за нас пострадал.
Но как ни ясна для нас мысль о необходимости жертвы, мы все-таки постоянно уклоняемся от нее. Велика толпа входящих в храм для славословия и поклонения, но большинство людей предлагают Богу только свой излишек и уходят довольные собой. Бог ждет от нас полной отдачи сердца. Этому учит нас пример бедной вдовы.
При этом я должен предупредить вас о тех сомнениях, которые могут возникнуть при этих рассуждениях. Мы хорошо знаем, что ученики оставили все и последовали за Христом (Матф. 19, 27). Призвание обязывало их к такой отрешенности. Но это не значит, что такие же условия Христос ставит всем Своим последователям. Иначе каждому члену церкви следовало бы оставить дом, семью, детей. Писание это не предполагает.
На примере бедной вдовы Христос хочет показать, что Бог взирает не на приношение, а на сердце человека. Почему эти две лепты имеют в глазах Иисуса такую великую цену? Потому что это приношение, каким бы скромным и незначительным ни казалось,— есть знак внутренней, безусловной жертвы. Эта бедная женщина отдавала всю себя Богу,— вот что значат ее две лепты. Ее приношение драгоценнее всех сокровищ, принесенных фарисеями, дороже всего великолепия храма! Люди отдавали свой излишек, уклонившись от полной жертвы, которую вдова принесла с такой любовью.
Следует проверить себя в свете Божьем: отдаете ли вы себя Господу всецело или только излишек? Вы, прижимающие к сердцу лучшую часть своего сокровища, считаете ли, что сохраните его навсегда? Может быть, завтра сокровище ваше будет отнято у вас, и вы горько станете сожалеть, что не посвятили его Богу. Что отдают, то находят,— так исполняются слова Писания: «...потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матф. 10, 39). Силы,
затраченные на служение, будут возвращены, имение увеличится,
сердечные радости возрастут,— так обещал наш Учитель: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Матф. 19, 29). Отказав во всем лучшем Господу, вы не сможете отказать во всем этом смерти, а она придет! Слушайте же, она уже приближается, стучит в вашу дверь. К чему теперь ваши сокровища, сбереженные эгоистической заботой о себе?! Как бы вы желали тогда отдать самое дорогое Богу, но позднее раскаяние доставит вам лишь бесконечное страдание. Смерть захочет взять все, и вам придется отдать ей все. Руки, ревниво удерживающие свое добро, раскроются. Все будет
оставлено. Сколько трудов, расчетов и стараний окончатся ничем!
Если бы только ничем! Еще придется дать отчет. Какой же приговор
праведного Судьи ждет человека, который умел проходить мимо Него в этой жизни? Разве такому слуге Господь может сказать: «...войди в радость господина твоего» (Матф. 25, 23)? Какими слугами являются христиане, служащие лишь личным интересам, ищущие своей славы и только своего? Иисус Христос предсказал мрачное будущее таким людям. К ним будет относиться грозный, но справедливый приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный...» (Матф. 25, 41).
Оканчивая повествование, что мы видим в нем? Бедную женщину,
отдавшую Богу все, что имела. И нам следует подражать этой внутренней жертве, неизбежным следствием которой является приношение. Если бы это даяние вдовы было внушено фарисейством или гордостью, то не имело бы никакой цены перед Богом. Нужно смотреть на ее внутреннее намерение, и мы научимся тому, что должны отдавать Богу самих себя.
Напомню еще раз: вдова отдала все! «Высшая степень безумия!» — скажут некоторые. Но этим безумием спасается мир. Однако, где те христиане, которые приносят подобные жертвы? Они были многочисленны во времена Апостолов и в первые века христианства, и как сравнительно редки в наше время. Как же нам не заботиться о том, чтобы пример евангельской вдовы вошел в наше сознание и слова Спасителя: «...она от скудости своей положила все, что имела...» (Марк. 12, 44) — звучали бы в нашем сердце постоянным призывом к самоотверженному служению Господу и ближним!