Интересное совпадение, которое часто умалчивается биографами Рериха, то что он окончательно покинул Россию ровно накануне учредительного собрания, 4 января 1918 г. Видимо, он что-то знал грядущих переменах, ведь после прихода к власти Временного правительства он вошел в правительственную комиссию по сохранению культурных ценностей вместе с Горьким. С тех пор он не мог вернуться и вернуть свою коллекцию картин, которая оставалась в квартире Петрограда.
Но ровно 100 лет назад, в 1926 г. произошел интересный поворот в жизни Рериха, после долгого перерыва он вновь оказался в России. При чем события совпали таким образом, что находясь в гостинице Метрополь, Рерих 22 июля 1926 года мог из окна наблюдать за похоронной процессией Дзержинского, в которой участвовал Сталин, Троцкий, Зиновьев, начальник ОГПУ Триллисер. В этом же году, сразу после похорон Троцкий и Каменев в октябре 1926 года исключаются из Политбюро и Сталин окончательно избавляется от оппозиции.
По пути в Москву, Рерих прошел долину Кашгар, и остановившись в Урумчи оставил после себя крайне странный памятник на территории консульства — черную усеченную пирамиду. Дело в том, что в консульство прибыла голова Ленина и консул попросил Рериха изготовить для нее постамент. Но власти Китая запретили устанавливать голову Ленина, в итоге памятник открылся только в видео пустого постамента.
В Москве Рерих встречался с министром иностранных дел Чичериным и передал советскому правительству в дар 9 картин, а также волшебный ларец с землей из Шамбалы и послание от Махатм. Возможно, он надеялся, что его даром заинтересуется высшее партийное руководство.
Подбор картин для дара был глубоко не случаен. Сюита «Майтрейя», состоящая из семи картин («Шамбала идет», «Конь счастья», «Твердыни стен», «Знамя грядущего», «Мощь пещер», «Шепоты пустыни», «Майтрейя победитель») проникнута символикой приближающейся Новой Эпохи. Помимо этих семи картин были подарены картины «Красные кони» и «Гора Ленина».
В основу сюжета «Красных коней» положен старинный буддийский обычай, о котором рассказывает Н.К. Рерих в книге «Алтай – Гималаи». Во время ненастья ламы поднимаются на высокую гору и совершают особое действо в помощь терпящим бедствие путникам. Знаком этой помощи являются пускаемые ими по ветру бумажные фигурки красных коней.
Риторика Рериха в этот период также резко изменилась, он стал искать поводы соединить буддизм и коммунизм.
Это можно проследить документально по высказываниям Рерихов:
«Всё переменилось – с нами Ленин»
«Шествие коммунизма нужно крепко сплести с именем Майтрейи, ибо это истина»
«Будда строил коммунистические общежития, а Христос проповедовал коммунистический строй»
«Великий Готама дал мiру законченное учение коммунизма»
Но закрепиться в России Рериху не удалось. Что произошло в Москве и почему Рерих снова уехал в новое путешествие с заездом в Алтай, с какой целью в его группу был включены агенты ОГПУ до сих ведутся споры. Очень популярна легенда, что он убегал от ареста Сталина, хотя скорее всего эта легенда была создана для оправдания выезда Рериха с территории СССР.
Читайте также:
- Как Далай лама стал правителем Тибета при помощи монголов и ойратов >
- Основные школы тибетского буддизма >