В русской традиции существует суеверие: чтобы не сглазить желания или удачу, принято трижды стучать по дереву. Считается, что так обращались к добрым духам деревьев за защитой. По другой версии, обычай связан с религией: крест делали из дерева, и при его отсутствии стучали по дереву. Есть и версия, что стук отвлекал нечистую силу.
У татар существует иной обычай — стучать не по дереву, а обращаться к камню. В татарской традиции считается опасным напрямую показывать травмы, болезни и несчастные случаи. Поэтому, когда, например, рассказывают об аварии и хотят показать, где человек ударился или порезался, сначала говорят: «ташка үлчим», – «примеряю на камень», и лишь после этого показывают рукой. Считается, что так опасность переносится с человека на камень.
Возможно, это отголосок глубинного тюркского мировоззрения: для тюркских народов камень был сакральным объектом, посредником между мирами, хранителем силы. От Алтая до Южного Урала установлены менгиры – вертикальные каменные столбы, которые начали возводить 4–5 тысяч лет назад, в IV–III тысячелетиях до нашей эры, в ту же эпоху, когда в Египте строились пирамиды. Эти камни выполняли культовые, мемориальные, астрономические и ритуальные функции.
Хакасия особенно богата каменными изваяниями возрастом около четырёх тысяч лет; хакасы – тюркский народ – называют себя самоназванием тадар, то есть татары. В Учалинском районе Башкортостана есть Ахуновские менгиры. В легендах комплекс связывают с эпическим героем Алпамышем (Алпамша). В Алтае, Туве, Северном Китае и Центральной Азии распространены балбалы – каменные столбы, появившиеся ещё во II веке до нашей эры. Балбал служил частью поминального ритуала: душа побеждённого как бы передавалась погибшему воину.
Именно в этих традициях следует искать корни обычая переносить опасность, боль или несчастье на камень – ташка үлчим.
С приходом ислама отношение к камню изменилось. Обращение к камням за помощью стало восприниматься как недопустимое, поскольку в исламе человек должен просить помощи только у Аллаха. В результате выражение ташка үлчим приобрело иронично-негативный оттенок.
Сегодня его используют, чтобы подчеркнуть крайне низкое качество: «Клуб төзекләндерделәр – сыйфаты ташка үлчим», «Отремонтировали клуб – примеряю на камень», то есть очень плохо. Выражение сохранило двойной смысл: древний – перенос беды и защита; поздний – резкая отрицательная оценка. Сакральное значение сохранилось в отдельных устойчивых выражениях.
В татарском языке выражение «ташка язылган» («написано на камне») означает нечто окончательное, незыблемое. Самая известная каменная надпись – стела Кюль- Тегина, соправителя Второго Восточно-Тюркского каганата, выдающийся памятник тюркской рунической письменности VIII века. Именно из эпохи каменных изваяний тянется уважение к камню как к свидетелю, которому можно доверить последнее слово.
#ташкаүлчим #балбал #татары #тюрки #татарскийязык