Предлагаю перевод вопросов (quaestiones) Иоанна Дунс Скота на «Сентенции» Петра Ломбардского, касающиеся Таинства Евхаристии. Взгляды Скота на Евхаристию во многом отличаются от учения Фомы Аквинского, которое, как и много другое из наследия Фомы, признаётся единственно верным в Римско-Католической Церкви. Главная отличительная черта Скота - это последовательность и верность рациональности, верность метафизическим принципам, которые он доводит до своего предела, к каким бы странным и неудобоприемлемым выводам они не приводили. Как справедливо заметил David Burr https://archive.org/stream/MediaevalStudies/Mediaeval%20Studies%20-%20Volume%2034%20-%201972#page/n339/mode/2up , Скот упрекает Фому не в том, что он не рационален, а в том, что он недостаточно рационален. К сожалению, в РКЦ по причинам, скорее не богословским и философским, а иным, учение Скота и его труды, можно сказать, преднамеренно «забыты». Нам же, православным, важно понимать, что учение РКЦ не настолько монолитно, не настолько формально едино, как кажется иногда со стороны. Мы должны помнить, в отличие от католиков, что в самой латинской среде имеются диаметрально противоположные взгляды на самые важные аспекты их веры. Поэтому так важно иметь свидетельства самих латинян, подтверждающих двусмысленность многих их догматов.
В дальнейшем я постараюсь сделать обзор отличий евхаристологии Скота и Фомы Аквинского.
Оригинал текста Скота: https://archive.org/stream/operaomnia17duns_0#page/152/mode/2up
Текст перевода: https://disk.yandex.ru/i/-7vhS7R2x7WGCA