СУТЬ АДВАЙТА-ВЕДАНТЫ
Адвайта-веданта – это монизм. Она говорит о том, что все есть Брахман. Это основа. Все остальное – подтверждение или объяснение именно того, что все есть Брахман. Сама веданта говорит о четырех махавакьях:
• «Праджнянам Брахма» (Сознание есть Брахман), «Ригведа», «Айтарея упанишада».
• «Ахам Брахмасми» (Я есть Брахман), «Яджурведа», «Брихадараньяка упанишада». Эта махавакья является основой адвайта-веданты. Если вы поймете эту махавакью не просто с помощью ума, а реализуете через бхву, вы реализуете адвайта-веданту. В адвайта-веданте можно больше ничего не знать, только это.
• «Тат Твам Аси» (Ты есть То), это тоже фундамент. «Самаведа», «Чхандогья упанишада».
• «Айям Атма Брахма» (Этот Атман есть Брахман), «Атхарваведа», «Мандукья упанишада».
В принципе вся веданта – это упанишады, которые сосредоточены на этих четырех махавакьях. Когда, например, посвящают в махамандалешвары или в другой духовный статус, то шепчут на ухо махавакьи. Это основа реализации, и за этим огромная сила.
Чтобы мы погрузились в веданту в какой-то степени, я хочу привести пример из упанишад. Это
коротенькая история об Уддалаке, который учил своего сына Шветакету. Он отправил своего сына к гуру, у которого Шветакета обучался двенадцать лет. Когда он вернулся к своим родителям, отец задал ему вопрос:
- «Дитя мое, знаешь ли ты, благо даря чему непознаваемое становится известным, невидимое – видимым, неслышимое – слышимым,
немыслимое – мыслимым?» «Мой учитель не учил меня этому», – ответил мальчик.
Тогда Уддалака передал Шветакету знание высшего «Я».
- «Зная глину, ты можешь знать о горшках и кувшинах. Зная Брахмана, ты можешь знать все имена и формы. «То» есть Истина. Ты есть Атман. Ты есть То, о Шветакету».
И затем был другой урок, который отец ему преподал. Отец сказал ему:
- «Возьми комок соли и раствори его в этой чашке воды».
На следующее утро он попросил своего сына:
- «Теперь покажи мне соль, которую ты принес вчера вечером».
Тот ответил:
- «Соль растворилась в этой воде, я не могу достать ее».
Тогда Уддалака сказал:
- «Хотя ты не можешь увидеть ее, ты можешь попробовать ее на вкус. По вкусу воды ты можешь понять, что в ней есть соль. И так же ты не можешь видеть Брахман (внутреннее «Я»), поскольку твой ум имеет склонность растекаться. Но благодаря глазу интуиции, благодаря слушанию (шравана), размышлению (манана), удержанию ума на вопросе (нидидхьясана), ты можешь осознать Брахмана в непосредственном интуитивном восприятии»..
Свамини Адвайтавадини Гири
"Счастливый путь Божественного величия"
