Найти в Дзене
Philosophy of Califon W.

Заметка о экстравертной установке некоторых личностей

Разберём один тип людей, который, однако, составляет значительную часть общества. Этот тип характеризуется преобладанием экстравертной установки в дуализме психических энергий. В раннем возрасте, на этапе формирования основных «кирпичиков» психики, у таких людей часто наблюдается отторжение со стороны родителей. Их открытость, разговорчивость и подчас навязчивость могут восприниматься как

«Я давно занимался этим вопросом и наконец, на основании множества наблюдений, пришел к выводу о существовании двух фундаментальных установок, а именно интроверсии и экстраверсии» — Карл Густав Юнг
«Я давно занимался этим вопросом и наконец, на основании множества наблюдений, пришел к выводу о существовании двух фундаментальных установок, а именно интроверсии и экстраверсии» — Карл Густав Юнг

Разберём один тип людей, который, однако, составляет значительную часть общества. Этот тип характеризуется преобладанием экстравертной установки в дуализме психических энергий. В раннем возрасте, на этапе формирования основных «кирпичиков» психики, у таких людей часто наблюдается отторжение со стороны родителей. Их открытость, разговорчивость и подчас навязчивость могут восприниматься как раздражающие черты, что приводит к накоплению аффективного опыта и формированию комплекса собственной экстравертной установки.

Юнг писал о психологии бессознательного:

«Вторая установка — экстраверсия, напротив, как правило, характеризуется общительной, непринуждённой и уступчивой натурой, которая легко приспосабливается к любой ситуации, быстро формирует привязанности и часто, отринув возможные опасения, ввязывается в рискованные предприятия.»

Мы видим, что экстравертная уступчивость часто выступает не просто инструментом компромисса, а может использоваться как средство эксплуатации. Многие люди выбирают интроверсию как защиту, как броню, вынуждено. Но некоторые сохраняют свою экстраверсию, и тогда проявляется её «жертвенный» аспект — подобно религиозным мученикам, оправдывающим страдания как проверку свыше.

Даже у человека, которому не так уж плохо, экстраверсия остаётся доминирующей установкой Эго. Влияние общества потребления, постоянный критицизм к себе и внешнее давление формируют сильное чувство одиночества. Ницше замечал: тот, кто одинок — не только в социуме, но и в мышлении и позиции, — слишком рано протягивает руку каждому встречному. Это верное наблюдение: экстраверт, ощущая свою неполноценность через призму общества, старается доказать свою ценность через Персону, через маску, выставляемую миру. Его «воля к власти» ограничена — она направлена на компенсацию внутреннего дефицита, а не на реальную самость.

Такой человек рад любой поддержке и часто не проверяет искренность людей, которые его окружают. Те экстраверты, кого отвергли ранее, могут чрезмерно отдаваться обществу, пытаясь навязать свою идеальную Персону. На деле они ещё более уязвимы, чаще проявляют слёзы и нежные эмоции, чем агрессию.

Однако этот тип людей невероятно самолюбив. Найдя оплот, который даёт искреннюю, пусть и пассивную поддержку, они проявляют интерес к общению и к идеям других. Если же их предадут и здесь, они вряд ли изменят свою установку — она глубоко закреплена детским опытом. Экстраверсия делает их чрезвычайно открытыми, и построить что-либо на этой открытости почти невозможно: любой «ветер» общества сдувает всё.

Итак, перед нами тип личности, одновременно энергичный и общительный, но внутренне уязвимый, зависимый от внешнего признания. Его сила — в открытости и способности к коммуникации; его слабость — в эмоциональной ранимости и уязвимости перед чужой манипуляцией.