Йоги как единого направления или течения попросту не существует. Всевозможные шри (учителя, наставники, гуру) за прошедшие века организовали на территории Индии такое количество школ, что сами расходятся во многих вопросах практики. На этом фоне нужно осветить представление о том, что йога передавалась только от учителя к ученику где-то глубоко в горах Тибета. То есть, ряд течений йоги так и передавался — но известны места или имена учителей. Но параллельно существовали и школы, о которых как-то замалчивают организаторы студий и центров. У новичка создаётся ощущение, что какая-нибудь Ассоциация Йоги — это реально Первое-в-Мире (или хотя бы в Москве) место, где можно приобщиться к Древним Знаниям, бережно передаваемым от учителя к ученику на протяжении столетий. А дело в том, что на западе (и в России в том числе) этот миф искусственно взращивается для набивания цены семинаров и материалов про йогу. А как же, это ж секреты тибетских старцев, они могут стоить только четырёхзначные суммы!
Теперь пара слов о том, чем же на самом деле (то есть на полном серьёзе) является йога. В современном мире под названием учителя (Гуру с большой буквы — а не «центры оздоровительной йоги» или «йога-спорта»!) йога преподносят убойный коктейль всевозможных учений. Дело в том, что в Индии, в отличие от Европы, не было масштабных религиозных войн (типа выпиливания папистами альбигойцев, катар) или акций «ночь длинных ножей». Соответственно, разные течения взаимодействовали меж собой, причём в разных регионах по-разному. Понятно, что сформировалась целая куча разных течений и концепций, часть из которых (раджа, хатха, джняна, карма и бхакти) уже была описана. Существует ещё хуева туча всяких течений йоги, но их так или иначе укладывают в вышеперечисленную пятёрку. Например, мантра-йога (пение мантр) относят к раджа-йоге, равно как дхьяна-йогу (медитации) и крийа-йогу (зубодробительная система осознания). Всякие шива-йоги, сиддха-йоги, санкха-йоги, буддха-йоги, саньяса-йоги, маха-йоги и прочие, прочие, прочие… Все эти школы так или иначе можно вписать в рамки вышеперечисленных пяти. Отдельно стоит упомянуть кама-йогу — йогу физической любви, с её руководством «нить любви», более известным как Кама-Сутра. Да, и это — тоже йога!
Буддисты традиции ваджраяна, которых так много в Тибете, тоже не лыком шиты и запилили свою тантру, где и ЛФК (янтра-йога), и йога сновидений, и легендарная йога внутреннего тепла (которая туммо, чтобы от всех тайком ходить по леднику босяком).
На западе «школами» называют и философские концепции, и места, где проходят занятия, и группы лиц, передающих друг другу опыт. Под одним словом скрывается целых три, что только запутывает несведущих людей и добавляет лулзов при чтении споров таких «знатоков». Остаётся скромно заметить, что за прошедшие века (минимум 25 веков, максимум — 30) старые священные тексты Упанишад не отменялись, а обрастали комментариями и дополнениями, так что разобраться в существующей иерархии и взаимоотношениях текстов может только мастер.
И, что интереснее, в Индии понимание йоги ещё шире, чем уже описано. Хотя бы потому, что само слово переводится с санскрита как «связь», «соединение», «сопряжение» и (если Торчинов ничего не напутал) родственно слову «иго» и изначально значило «запрягать коня» (интересно, что латинское слово «религия» переводится ровно так же). В Индии йогой называли вообще любую психотехнику и внутреннюю алхимию, так что своя йога есть и буддиста, и у джайниста, и даже у добропорядочного домохозяина, который хорошо делает свою работу (карма-йога называется). В классически-канонической Йога-сутре Патанджали вообще ни одной асаны нет, там только наставления по медитации в максимально удобной позе. И свами Вивекананда в конце XIX века ни про какие асаны не рассказывал (см. его «Четыре йоги»). Для него исполнение йоги — как выполнение своего долга. Ни Шри Ауробиндо, ни Свами Даянанда Сарасвати, ни Рамана Махарши не были замечены в стоянии на голове. Великая и ужасная хатха-йога почиталась ярморочным искусством фокусов и странных аскетических практик и всячески презиралась. «Хатха-йога-прадипика» — типичное сочинение по внутренней алхимии и в основном посвящено диетам, клизмам и сомнительной народной медицине.
При ближайшем рассмотрении оказывается, что в Индии йога — это «правильный способ бытия», этакий вариант кашрута или хайляля, но в масштабах целой жизни. Правильным переводом йоги на русский является «единение (с миром)». Но кого это волнует в США или в России?
Что до асан и прочей гимнастики, то их обнаружил уже в начале XX века Тирумалай Кришнамачарья в загадочных трактатах «Йога Курунта» и «Йога Рахасья». Причём исходные тексты этих трактатов, разумеется, затерялись. Такое вот изобретение традиции.
Занятными кажутся правила, которым просят следовать в школах Индии:
- Принимайте людей и окружающих такими, какими они есть. Смейтесь над своим и чужими ужимками.
- Помните, что ваши действия обусловлены складом ума. Помни, что разум — ограничен. А потому и действия ваши — ограничены и несовершенны.
- Помните, что ваша привязанность является причиной проблем. Это не значит, что нужно отречься от мира, но значит, что нужно принимать события отстранённо.
- Рассматривайте весь мир и всех в нём как своих учителей.
- Старайтесь жить настоящим. Прошлое ушло, будущее не определено.
- Ваше тело — это только часть вас (как частью является сознание). Человек должен быть развит гармонично, а не отождествлять себя только с телом/душой.
- Будьте честными с людьми. Вы врёте окружающим — они не верят вам и врут в ответ. Потом вы не верите окружающим и врёте им. Потом…
- Каждый может быть лучше.
- Не избегайте сложных ситуаций. Как можно научиться хоть чему-то, если бежать от всего нового?
- Учитесь ставить себя на место других людей.
Как можно заметить, подобные благородные принципы стояли в основе множества учений и философий, даже великий римский император Марк Аврелий писал о чём-то таком.
