Grimace et fléchissement du corps

Grimace et fléchissement du corps

Дневник Артели БФЛ

Семинар Клер Жилли

«Говорить, переговаривать, писать Симптом; Versagung в работе»

Встреча 3 (15.12.2025)

Часть 2

IV. Формула Лакана для Versagung

В Семинаре VIII Лакан переводит фрейдовский термин Versagung формулой: «grimace de la vie, fléchissement du corps» (гримаса жизни, сгиб тела). Это не психологическая «фрустрация», а структурная позиция, где символическое встречается с телом.

Клер Жилли показывает: там, где речь не может выразить конфликт, эмоцию, аффект, тело берёт на себя эту функцию, производя симптом, который становится телесным выражением невозможности сказать.

V. Grimace: деформация на границе

Grimace – это не мимическое выражение, а деформация, которая происходит, когда речь отсказывается. Лакан говорит о «гримасе жизни» (grimace de la vie) и «гримасе смерти» (grimace de la mort) в контексте персонажей Клоделя.

Гримаса Синь де Куфонтен перед смертью – это «тик лица» (tic du visage), который, как пишет Лакан, «больше посягает на статус красоты, чем сама смерть».

Гримаса – это момент, когда жизнь не может выразиться, когда естественный ход прерывается структурным отказом. Это видимая деформация на границе символического и реального.

VI. Fléchissement du corps: сгиб под означающим

Fléchissement du corps (сгиб, ослабление, провал тела) – телесное проявление этой структурной невозможности.

Лакан пишет в контексте «смерти Бога» и положения субъекта как «заложника Слова» о моменте, когда открывается зияние (béance), где ничего не может быть артикулировано, остаётся только:

❞ отказ (refus), “нет” (non), “не” (ne), тик (tic), гримаса (grimace), короче говоря, этот сгиб тела (ce fléchissement du corps), эта психосоматика (cette psychosomatique), которая является тем пределом, где мы должны встретить метку означающего (la marque du signifiant).

Это формула Versagung в топологии реального. Тело сгибается (fléchit) под давлением того, что не может быть сказано. Fléchissement – это не метафора слабости, а топологическое событие: пункт, в котором означающее наносит метку на тело.

VII. Симптом как компромиссное образование

Симптом возникает как компромиссное образование между:

– требованием дать свою тревогу (произнести её в речи);

– невозможностью её отдать (невротик своей тревоги никогда не даст)

В этом зазоре между требованием и невозможностью тело сгибается, гримасничает, производит симптом.

VIII. Versagung аналитика и тело анализанта

Почему Клер Жилли обращается к понятиям grimace и fléchissement в контексте Versagung аналитика? Потому что позиция аналитика прямо связана с этим телесным измерением.

Если аналитик отвечает тревогой на требование анализанта (который ищет тревогу в Другом как ответ на своё убожество), он заполняет место, где должна произойти работа субъекта. Анализант остаётся в позиции того, кто запрашивает/умоляет, а не даёт.

Versagung аналитика (отказ ответить тревогой, создание пустого места — tzimtzum) ставит анализанта перед необходимостью отдать свою тревогу. Но это столкновение происходит через тело: через grimace, через fléchissement, через симптом.

Именно поэтому анализ, как говорит Лакан, «начинается с формирования симптомов». Невротик приносит свою grimace, своё fléchissement – метку означающего на теле – и в процессе анализа учится произносить то, что было написано на теле.

IX. Тело в анализе

Клер Жилли упоминает:

1. Тело, которое гримасничает – тело анализанта, несущее симптом как grimace de la vie;

2. Тело, которое не отвечает – тело аналитика, которое не производит свою тревогу (refuser son angoisse propre aux patients), не заполняет место своим субъективным бытием;

3. Тело, которое может сказать – конечная точка анализа, где fléchissement разворачивается в речь, где то, что было написано на теле как симптом, становится произнесённым как слово

Работа анализа

Это работа на границе речи и тела, где grimace и fléchissement являются свидетелями невозможности нечто сказать и одновременно призывом к тому, чтобы это нашло возможность быть высказанным.