В Праздник Рождества Христова мы часто желаем другу другу, чтобы Христос родился в нашем сердце. Но как это должно произойти? Да, мы стараемся, воздерживаемся от скоромного в посты, молимся утром и вечером, но почему-то год от года сохраняется стойкое ощущение, что топчемся на месте. Почему так? Что-то не так с нашими постами и молитвами или к ним нужно что-то еще?
Святые говорят, что сила молитвы в том, чтобы она исходила от сердца. Всегда ли у нас бывает так? Утреннее и вечернее молитвенные правила содержат прошения о самых необходимых духовных нуждах, но к тому, чтобы произносить их как свои собственные слова, нужно еще прийти. Не у всех получается "намолиться" с утра на все жизненные обстоятельства, которые будут происходить в течение дня, из-за чего мы нередко не выдерживаем искушений. Что же делать? Как настроить свою душу на духовный лад на целый день?
Для того, чтобы не забывать о Божьем присутствии, святые дают совет использовать в течение дня краткие молитвы. "Помни Господа Иисуса Христа" - эта заповедь дана нам во 2-м послании апостола Павла к Тимофею. В этом направлении много веков трудились и трудятся все христиане, в том числе и те, кто теперь уже почитаются как святые. Преподобный Серафим специально для этого составил свое знаменитое правильце, которое давал дивеевским сестрам. Сегодня им чаще всего пользуются в тех случаях, когда нет времени прочитать обычное утреннее или вечернее правило, забывая, что у правильца есть продолжение, и рассчитано оно на то, чтобы целый день проводить с памятью о Боге.
Молиться краткими молитвами в течение дня рекомендовал своим чадам схиигумен Савва Псково-Печерский. Варианты могут быть самые разные. Кто-то советовал повторять понравившиеся и запомнившиеся стихи из Псалтири, кто-то – выбрать по состоянию духа одну из кратких 24 молитв святителя Иоанна Златоуста. Критерий должен быть один – важен не объем молитвословия, а сердечное устремление к Богу.
Некоторые подвижники давали советы на конкретные случаи. Например, чтобы научиться любить, глинские старцы советовали ежедневно молиться так: "Господи, благослови всех, кого я осудил, и их святыми молитвами и меня, окаянного, помилуй". В тех случаях, когда сердцем овладеет гнев, преподобный Амвросий Оптинский учил сразу же обращаться к Богу со словами: "Согреших, Господи, прости меня горделивого и нетерпеливого!" А схиархимандрит Виталий (Сидоренко) настраивал душу на всецелое упование на Бога: "Вместо других мыслей говори: благослови, Господи; Слава Тебе, Господи; Господи, помоги мне; Господи, защити мя; Господи, буди Врач души и телу; Господи, научи мя творити волю Твою!..."
Но что делать, если перечисленные молитвы произносятся холодно и без сердечного участия? Святые отцы советуют в таких случаях обращаться к Богу по-детски, своими словами, примерно как ребенок к родителям, и искренне поверять Ему свою боль, немощь, непонимание, смущение в каждом жизненном обстоятельстве. Для того, чтобы такое обращение было более живым, помогает Богомыслие. На него делали упор святые, более близкие к нам по времени – святитель Феофан Затворник, праведный Иоанн Кронштадтский.
Что же такое Богомыслие? Святитель Феофан определял Богомыслие так: "Благоговейное размышление о Боге, Его свойствах и промыслительных действиях в нашей жизни, углубленное размышление о домостроительстве спасения: или вообще, или о каком-либо одном предмете, входящем в состав его". Смысл такого делания в том, чтобы "истина воспринята была сердцем, исполнила его и разогрела. Это значит, что душа вкусила истину; если вкусила, то и попиталась".
Вот один из его многочисленных советов о том, как это делать: «Напрягаясь держать мысль о Боге, держите её не голою, а соединяйте с нею и все известные Вам понятия о Боге, Божеских свойствах и действиях, углубляя ум то в то, то в другое. Размышляйте больше о творении Божием и промышлении, о воплощении Бога-Слова и совершённом Им деле спасения нашего, о Его смерти, Воскресении и Вознесении на небо, ниспослании Духа Святаго, устроении святой Церкви, хранительницы истины и благодати, и об уготовании обителей небесных для всех верующих в Царстве Небесном и для Вас самих. Приложите размышление и о свойствах Божиих: неизреченной Благости, Премудрости, Всемогуществе, Правде, Вездесущии, Вседержительстве, Всеведении, Всеблаженстве и Величии..."
При этом святитель советовал сопоставлять размышление со своим опытом, применять к себе. Таким образом, у Богомыслия получается два направления:
- Всемогущий Пресвятой Бог;
- человек перед Ним со всеми своими немощами, недостатками, недоумениями.
При таком подходе молитва становится живее, поскольку осмысленно возносится из того состояния, в котором в данный момент находится душа.
Прекрасный пример такой молитвы-богомыслия есть у праведного Иоанна Кронштадтского: "Господи, Имя Тебе Любовь, не отвержи мене заблуждающегося; Имя Тебе - Сила, укрепи меня изнемогающего и падающего; Имя Тебе - Свет, просвети душу мою, помраченную житейскими страстьми; Имя Тебе - Мир, умири мятущуюся душу мою; Имя Тебе - Милость, не переставай миловать меня!" Такая молитва может иметь бесчисленное множество вариантов в зависимости от того, в чем душа имеет нужду в конкретное мгновение. К примеру: «Господи, Ты Путь, покажи мне мой путь!» Главное, чтобы обращение к Богу было от души, при полной вовлеченности ума и сердца.
Богомыслием можно заниматься по катехизису – он открывает Божественные свойства Бога Троицы, Его Величие, Безначалие, Безконечность, Всемогущество. А можно по "Символу веры". Но еще лучше – по Евангелию, ведь оно в наибольшей полноте раскрывает перед человеком образ Христа, Его Благость, Кротость, Смирение, Милосердие, Любовь, Милость, Силу, Мудрость. Восприняв умом и прочувствовав сердцем всю значимость этих свойств лично для нас, мы можем дерзать просить у Него этих даров. И не может отказать Тот, Кто сказал: "Просите, и дастся вам".
Идеал молитвы – непрестанная молитва. Краткие молитвы в течение дня помогают положить ей начало. В таких молитвах все сферы жизни христианина становятся пронизанными Богообщением. Святые говорят, что постепенно такая молитва будет усваивать сердцу сам Дух Христов – Дух Его Любви, огненной Божественной Ревности, Разума, Милости, Мудрости. А разве это не есть то самое, желаемое рождение Христа в человеческом сердце?