Приветствую всех вас, дорогие гости и подписчики!
В этой статье мне хотелось поделиться впечатлением от прочтения книги Арчибальда Кронина «Древо Иуды» (1961). О мировоззрении Кронина и о его выдающемся романе «Ключи Царства» я уже писал в одной из предыдущих статей (https://dzen.ru/a/ZcZ45vzQlArXSvvd). Сегодня же я хочу обратиться к одному из более поздних романов Кронина и поразмышлять о том, какие христианские перспективы в нем есть.
Несмотря на броское название, отсылающее к раннехристианскому преданию о смерти Иуды – одного из ближайших учеников Иисуса, предавшего своего учителя – в романе нет религиозной подоплеки как таковой. Однако через образ главного героя явно высвечивается тема предательства и связанный с ней вопрос о личной ответственности человека за совершенные им поступки. Это придает светской, на первый взгляд, книге Кронина достаточно отчетливый христианский оттенок.
Главный герой книги, Дэвид Морей, по профессии является врачом – вполне ожидаемо, поскольку Кронин сам был врачом, и половина главных героев в его романах тоже врачи (в этом смысле он немного похож на Булгакова). Жизнь Морея могла сложиться незатейливо: по окончании медицинского университета его ждала женитьба на любимой девушке и скромная должность сельского врача в провинциальной больнице. Однако перед этим он в качестве практики отправился в морское путешествие в качестве судового врача. Во время этого путешествия он познакомился с семьей богатого американского фармацевта, женился на его дочери, вошел в долю в бизнесе и вскоре стал преуспевающим известным медиком за океаном. О своей же нареченной невесте, Мэри, он и думать забыл. Это стало первым предательством в его жизни, но, увы, не последним.
Минуло много лет. Дэвид Морей, богатый, уважаемый фармацевт, уже вдовый, вышел на пенсию, купил жилье в Швейцарии и зажил в свое удовольствие. Как-то раз он решил съездить на родину, посетить знакомые места. Там он встретил Кэти, дочку своей бывшей невесты, и между ними завязалась дружба, а потом и нечто большее. Движимый чувством вины перед ее покойной матерью, Морей решает осчастливить Кэти. Но потом бросает и ее, причем ничего не объясняя, убегает в свое швейцарское имение, женится на соседке-графине, которую не любит. В общем, в итоге Кэти приезжает к нему в Швейцарию, видит всё и умирает от потрясения (тонет в водах озера; специально она оступилась на причале или нет, для меня остается загадкой). Морей же, который лишь в этот момент прозревает и понимает, каким подлецом был всю жизнь, вешается на растущем в его саду «иудином дереве».
Меня лично в этой книге Кронина поразило то, что Дэвид Морей, объективно говоря, неплохой человек. По крайней мере, таким его рисует Кронин: он постоянно подчеркивает, что его герой – человек в меру добрый, романтичный, способный на всякие высокоморальные порывы. Но Морей малодушен, и, когда приходится принимать судьбоносные решения, с легкостью предает тех, кого вроде бы любит. При этом он ищет тысячи отговорок и оправданий, стараясь обосновать (!) свое предательство благими мотивами. И у него получается их найти! Это ужасает больше всего.
Роман очень наполнен эмоциями, он затрагивает какие-то чувствительные струнки души, не позволяя ей оставаться безучастной. Причем, если поначалу хочется даже немного посочувствовать Дэвиду Морею (ну, ошибся человек, ну, с кем не бывает), понять и простить, то потом начинаешь смотреть на его поступки с негодованием, а затем чуть не на каждой странице хочется кричать: «Стой, остановись, что ж ты делаешь-то!»
Символика романа, с одной стороны, прозрачная, с другой – красивая, не плоская. Параллели с Иудой идут с самого начала (Дэвид предал любовь, променяв ее на богатство, как Иуда предал Иисуса за тридцать «сребренников») и до самого конца (запоздалое раскаяние, смерть через самоубийство). Образ «иудина дерева» добавляет этому символизму парадоксальности. Морей все последние месяцы жизни буквально смотрит в упор на это дерево, но не замечает его символизма, не понимает, что сам он, по сути, не лучше Иуды, и только после смерти Кэти в нем запоздало просыпается это осознание.
В итоге у Кронина получился очень сильно выписанный образ человека, порядочного внешне, но внутренне нечестного, неверного, слабого. Причем этот образ начертан без гротеска, без доли сатиры, в какой-то ужасающей, бьющей в самое сердце откровенности. Этим данный роман Кронина выделяется из большинства его произведений, в которых сильна социальная проблематика. «Древо Иуды» – роман не социальный, а в подлинном смысле слова психологический, роман о личности, о трагедии развития порока внутри отдельного конкретного человека. В этом смысле его можно противопоставить роману «Ключи Царства», где, напротив, показано становление личности человека в высшей степени достойного внутренне, хотя и неказистого внешне.
В общем, роман заставляет задуматься о предательстве, о том, насколько это разрушительная и нравственно отвратительная вещь. Собственно, по этой причине «Древо Иуды» можно считать произведением вполне христианским. Верность – партнеру, данному слову, Богу – это то качество, которое в тексте Нового Завета восхваляется неоднократно; неверность же и предательство, напротив, неоднократно порицаются. Кронин, как человек с христианским воспитанием и мировоззрением, очевидно, это понимал и воплотил на страницах своей книги с мастерством, достойным восхищения.
В заключение отмечу, что мне неизвестно, есть ли в биографии Кронина моменты, позволяющие утверждать, что тема предательства была для него важна по каким-то личным соображениям. Но в биографии Дэвида Морея много совпадений с биографией самого Кронина (он так же был в молодости корабельным врачом, так же из Великобритании переехал в США, так же, наконец, поселился в Швейцарии, где и прожил последние годы), поэтому такой вариант не исключен.
На этом пока всё. До новых встреч!
P. S. «Древо Иуды» в ботаническом смысле – церцис или багряник европейский. Довольно красивое растение, особенно в период цветения, но западноевропейский фольклор связал с ним трагедию Иуды, и название закрепилось устойчиво. В восточноевропейском (славянском) фольклоре «иудиным деревом» называют обычно другие растения (чаще всего осину и бузину); к книге Кронина они, разумеется, не имеют отношения.