От редакции: Продолжаем знакомить наших читателей со статьями из китайских периодических изданий периода расцвета интереса к различным «внутренним методам». Сегодня обзорная статья про один из наиболее известных методов нэйгун, традиционно связанных с практикой боевых искусств Китая.
_______
Трактат «Ицзиньцзин» (易筋经 Yìjīn Jīng), или «Канон изменения мышц и сухожилий», представляет собой один из столпов шаолиньской «внутренней работы»-нэйгун (少林内功) и занимает совершенно особое место в истории китайских практик самосовершенствования. Несмотря на то, что его систематизация и широкое распространение приходятся на эпохи Мин (1368-1644) и Цин (1644-1912), легенды возводят его создание к самому основателю Чань-буддизма в Китае - Патриарху Бодхидхарме.
Легендарное происхождение и исторический контекст
Согласно преданию, после девятилетней медитации в пещере монастыря Шаолинь индийский монах Бодхидхарма оставил после себя два трактата: «Ицзиньцзин» и «Канон промывания костного мозга»-«Сисуйцзин» (洗髓经). «Ицзиньцзин» предназначался для укрепления физического здоровья монахов, чьи тела ослабли от долгих часов неподвижной медитации. Однако современные исторические исследования, в частности, проведенные еще в тридцатых годах ХХ века историком Тан Хао, указывают на то, что «Ицзиньцзин» вероятнее всего является текстом, созданным в XVII веке, то есть в поздний период династии Мин.
Ученые предполагают, что авторство могло принадлежать даосскому практику по имени Цзынин Даожэнь (紫凝道人). К такой гипотезе пришли из-за стилистических и теоретических совпадений с другими даосскими текстами того времени. Приписывание текста Бодхидхарме, вероятно, было способом придать ему авторитетность и легитимность в глазах практикующих.
Теоретические принципы и структура
В основе «Ицзиньцзин» лежит идея о неразрывной связи между физической силой, Ци и духовным состоянием. Главная цель практики - достичь физической и духовной трансформации через «изменение мышц и сухожилий», что в более широком смысле означает укрепление всего тела, включая связки, фасции и внутренние органы.
Теоретические основы текста очень хорошо показывает, что трактат опирается на концепции китайской медицины и даосской алхимии, согласно которым здоровье и сила зависят от беспрепятственной циркуляции Ци и крови по каналам и меридианам тела. Тем самым практики «Ицзиньцзин» направлены на устранение застоя, открытие каналов и накопление энергии в энергетическом центре «Даньтянь» согласно классическим даосским воззрениям.
Структура сохранившихся до наших дней текстов «Ицзиньцзин», как правило, включает в себя:
- Предисловия: Объяснение легендарной истории и теоретических основ.
- Основная часть: Описание двенадцати основных упражнений, обычно сопровождаемое иллюстрациями. Каждое упражнение сопровождается стихами и инструкциями, объясняющими метод выполнения, дыхание и точки концентрации.
- Дополнительные наставления: Рекомендации по дыханию, концентрации и образу жизни.
- Заключительные главы: Могут содержать общие наставления по практике и образу жизни.
Традиционно сейчас выделяют следующие составляющих этой практики:
- Физические упражнения (十二式 Shí'èr Shì).
- «Внутренняя работа»-нэйгун.
- Дыхательные техники (吐纳 tǔnà).
- Ментальная концентрация (意守 yìshǒu):
Таком образом комплекс «Ицзиньцзин» представляет собой целостную систему, в которой физическое движение, дыхание и сознание работают в синергии. Основой практики являются 12 статико-динамических упражнений, каждое из которых нацелено на определенную группу мышц, сухожилий и связанных с ними меридианов. Эти движения характеризуются сочетанием мягкого растяжения и последующего напряжения. Цель состоит не в наращивании мышечной массы, а в развитии т.н. «сухожильной силы», эластичности и проводимости соединительных тканей. Все эти12 форм представляют собой связанный комплекс движений, включающих скручивания позвоночника, глубокие наклоны, вытягивание конечностей и вращения. Каждое движение было разработано таким образом, чтобы целенаправленно воздействовать на определенные группы мышц и сухожилий, а также стимулировать соответствующие им меридианы. Традиционные названия упражнений носят образный характер и намекают на правильную динамику движения.
Дыхание в «Ицзиньцзин» при этом играет ключевую роль. Используется, в основном, глубокое, спокойное «брюшное дыхание», которое строго координируется с движениями. На фазе растяжения или подъема обычно делается вдох, на фазе расслабления или опускания - выдох. Такая практика способствует массажу внутренних органов, улучшению кислородного обмена и, что самое важное, направлению потока Ци. Как правило, вдох выполняется на расширяющих, открывающих и поднимающих движениях, а выдох - на сжимающих, закрывающих, опускающих или силовых фазах. Дыхание должно быть глубоким, ровным и естественным, без задержек и напряжения. Это метод «туна» («выплевывание старого и вбирание нового»), он позволяет не только насыщать тело кислородом, но и направлять Ци, усиливая эффект от физических упражнений.
«Сознание/намерение/мысль ведет Ци» - один из фундаментальных принципов нэйгун, который в полной мере реализован и в «Ицзиньцзин». Практикующий должен концентрировать свое внимание на каждом выполняемом движении, на ощущении растяжения и напряжения в сухожилиях, а также на движении Ци по телу. Такая комплексная ментальная работа позволяет усилить эффект от упражнений, направляя Ци и кровь в целевые области, именно это и запускает процесс «изменения» или трансформации тканей. Принцип «куда направлена мысль/намерение, туда течет Ци» (意到气到 yì dào qì dào) является здесь основополагающим. Концентрация внимания усиливает приток Ци и крови к нужной области, многократно повышая эффективность упражнения.
Место в системе практик эпох Мин и Цин
В периоды Мин и Цин наблюдался расцвет и систематизация различных внутренних практик, как в даосской, так и в буддийской среде. «Ицзиньцзин» возник в этом контексте как одна из наиболее структурированных и ориентированных на физическое преобразование систем.
В отличие от практик ляньци (练气), направленных преимущественно на «вскармливание» и циркуляцию Ци, «Ицзиньцзин» делал акцент на интеграции этой работы с физическим телом. Он занял важное место в системе Шаолиньского Нэйгун, став своего рода мостом между созерцательными практиками Чань и боевыми искусствами.
Сильное и выносливое тело, развитое с помощью «Ицзиньцзин», становилось опорой как для многочасовых сессий буддийских практик, так и для суровых тренировок боевых искусств. Таким образом, «Ицзиньцзин» представляет собой квинтэссенцию идеи о Единстве тела и духа. Он оказал огромное влияние на развитие китайских боевых искусств и оздоровительных систем, и его методы по сей день остаются востребованными для тех, кто стремится к физической силе, здоровью и внутренней гармонии.
Трактат «Ицзиньцзин» или «Канон изменения мышц и сухожилий», представляет собой один из самых известных текстов в традиции китайских практик «внутренней работы»-нэйгун. Хотя его легендарное происхождение связано с монастырем Шаолинь и индийским патриархом Бодхидхармой, современный научный консенсус относит его создание к позднему периоду династии Мин (1368-1644) и раннему периоду династии Цин (1644-1912). Этот текст является фундаментальным руководством по трансформации физического тела для улучшения здоровья, и одновременно рассматривается как основа для боевых искусств.
Легендарное происхождение и исторический контекст. Легенда о Бодхидхарме
Традиционно считается, что «Ицзиньцзин» был оставлен в Шаолиньском монастыре индийским буддийским монахом Бодхидхармой, по-китайски Дамо (达摩) в VI веке. Согласно распространенной легенде, после девяти лет созерцания в пещере, Бодхидхарма увидел, что монахи Шаолиня слабы и немощны, засыпают во время медитаций. Чтобы помочь им укрепить тело и дух, он передал им два трактата:
- «Ицзиньцзин», «Канон изменения мышц и сухожилий») - для укрепления физического тела.
- «Сисуйцзин» (洗髓经 Xǐsuǐ Jīng), «Канон омовения костного мозга» - для очищения костного мозга и достижения духовного просветления.
Историческая реальность несколько иная: несмотря на популярность этой легенды, видные историки боевых искусств, например, такие как Тан Хао (唐豪 Táng Háo, 1897–1959)), пришли к выводу, что «Ицзиньцзин» является более поздним произведением, и наиболее вероятной датой его создания считается 1624 год, а автором - даосский практикующий с горы Тяньтай. Лингвистический анализ показывает, что текст демонстрирует сильное влияние даосских практик, что отличает его от чисто буддийского учения.
Легенда гласит, что после ухода Бодхидхармы монахи нашли эти тексты в железном ящике, который он оставил. Однако современные исторические исследования опровергают эту легенду. Современные исследователи относят создание текста к значительно более позднему периоду - концу династии Мин или началу династии Цин. Предисловия к тексту, якобы написанные в 628 и 1142 годах, сегодня считаются более поздними подделками, созданными для придания трактату большей древности и авторитета. Исторически «Ицзиньцзин» представляет собой синкретическую систему, вобравшую в себя элементы ранних даосских практик «даоинь» (导引), буддийской философии и теории традиционной китайской медицины.
Основные теоретические принципы и структура
Главная цель «Ицзиньцзин» - физическая трансформация тела через «изменение мышц и сухожилий». В китайской медицине и практиках нэйгун термин «цзинь» охватывает не только мышцы, но и сухожилия, связки и фасции. Ключевые принципы данного метода включают интеграцию тела, дыхания и ума, тем самым практика «Ицзиньцзин» становитяс не просто гимнастикой или ЛФК. Каждое движение неразрывно связано с определенным типом дыхания и высокой степенью ментальной концентрации.
Упражнения направлены на одновременное укрепление и повышение эластичности мышечно-сухожильного аппарата. Важный аспект - свободная циркуляция Ци. Считается, что слабое и зажатое тело препятствует свободному течению Ци и крови. Укрепляя и растягивая «цзинь», практика устраняет блокировки, обеспечивая беспрепятственное движение Ци по меридианам.
Комплекс состоит из 12 форм, которые выполняются как в статических, так и динамических формах. Это не обычные силовые упражнения в современно западном понимании, а скорее медленные, осознанные и контролируемые движения, направленные на скручивание, растяжение и напряжение определенных групп мышц и сухожилий. В отличие от многих других систем, «Ицзиньцзин» делает акцент на изометрическом и эксцентрическом напряжении, что способствует развитию именно «сухожильной силы».
Дыхание является двигателем практики. В «Ицзиньцзин» используется глубокое, медленное и естественное дыхание, скоординированное с движениями. На фазе напряжения или растяжения обычно делается выдох, а на фазе расслабления - вдох. Это помогает направлять Ци в задействованные части тела и усиливать эффект от упражнений. Дыхание, тем самым, является связующим звеном между телом и сознанием. В «Ицзиньцзин» используется преимущественно «нижнее», или абдоминальное, дыхание, при котором на вдохе живот расширяется, а на выдох - подтягивается. Такое дыхание способствует опусканию Ци в нижний даньтянь. Конечной целью дыхательных практик является достижение так называемого «утробного» или «зародышевого дыхания» (胎息 tāixī), когда дыхание становится едва заметным, но при этом глубоким и мощным, что свидетельствует о высоком уровне внутренней гармонии.
Ментальная концентрация (意守 yìshǒu) - это важнейшая составляющая практики «Ицзиньцзин». Ум (意 yì) играет роль командира, который направляет Ци. Во время выполнения упражнений практикующий должен концентрировать свое внимание на определенных частях тела (например, на ладонях, стопах или даньтяне) или на ощущении растяжения и потока Ци. «Ишоу», или «удержание мысли», является ключевым элементом, превращающим простую гимнастику во «внутреннюю работу». Практикующий концентрирует свое внимание (И) на выполняемом движении, на ощущениях в растягиваемых тканях или на определенных центрах-даньтянь. Именно ментальное усилие направляет Ци в нужные области, запуская процесс их трансформации изнутри. Эта сфокусированность превращает физическое движение в созерцательную практику в движении и является сутью «внутренней работы» комплекса «Ицзиньцзин».
Сочетание этих трех элементов (формы, дыхания и мысли) создает мощный синергетический эффект, ведущий к глубокой перестройке «мышц и сухожилий».
Центральная идея «Ицзиньцзин» заключена в его названии: «И» (易) означает «изменение» или «трансформация», а «Цзинь» (筋) - это широкое понятие, включающее не только мышцы и сухожилия, но и фасции, связки и другие мягкие соединительные ткани. Таким образом, главная цель практики - это не просто наращивание мышечной массы, а качественная трансформация всей этой телесной структуры. Эта трансформация направлена на то, чтобы сделать ткани тела одновременно сильными и эластичными, подобными «тетиве лука».
При этом основные теоретические принципы для достижения этой цели включают единство намерения и силы (意力合一 Yì Lì Hé Yī). Практика требует единства «И» (意) - намерения, мысли, ментальной концентрации, и «Ли» (力) - физической силы. При этом именно Сознание ведет и направляет движение, внутреннюю силу и Ци.
Другой важный аспект - циркуляция Ци и крови (气血流通 Qì Xuè Liú Tōng), считается, что упражнения были разработаны «для устранения застоя и обеспечения свободной циркуляции Ци и крови по меридианам тела». Считается, что именно беспрепятственный поток Ци питает и трансформирует «цзинь».
Следующий важный аспект - сочетание мягкости и твердости (刚柔相济 Gāng Róu Xiāng Jì). Движения в комплексе одновременно энергичные, мощные и плавные. Практика включает как фазы напряжения, так и полного расслабления, что позволяет укрепить ткани, не создавая при этом излишней жесткости.
Конечной целью регулярной практики «Ицзиньцзин» является достижение целостного здоровья, увеличение жизненной силы, гибкости, выносливости и создание мощной, но при этом - расслабленной и скоординированной телесной структуры, способной выдерживать значительные нагрузки для практики боевых искусств.
Заключение
Современные исследования дошедших до нас письменных источников показывают, что в эпохи Мин и Цин наблюдался расцвет и систематизация различных школ нэйгун и ляньци, различных разнообразных практик работы с Ци. При этом «Ицзиньцзин» занял уникальное место в этой среде.
«Ицзиньцзин» - это комплексная система, где физические упражнения, дыхание и умственная концентрация объединены для достижения цели физической трансформации. Несмотря на легендарное происхождение, его историческое появление в эпохи Мин и Цин, его фокус на создании прочной телесной основы занимающегося сделали его одним из самых влиятельных текстов в истории китайских практик самосовершенствования. Будучи исторически даосским текстом, но приписанным буддийскому источнику, он стал символом синкретизма слияния даосских и буддийских методов. В то время как другие системы могли сразу фокусироваться на алхимических аспектах и трансформации духа-шэнь, «Ицзиньцзин» подчеркивал важность сильного и здорового тела как сосуда для дальнейших духовных практик.
В настоящее время «Ицзиньцзин» рассматривается как одна из базовых и традиционных систем нэйгун, направленная на построение прочного физического и энергетического фундамента - работа с Цзин и Ци. Благодаря своей эффективности в укреплении тела, «Ицзиньцзин» был интегрирован во многие стили ушу, особенно те, что так или иначе связывались происхождением с Шаолинем. В народной среде он стал рассматриваться как метод развития «внутренней силы»-нэйцзинь (内劲), необходимой для боевого применения.
«Ицзиньцзин» - это выдающийся памятник китайской культуры самосовершенствования. Возникнув на стыке даосских оздоровительных техник, теории китайской медицины и буддийской практики, этот трактат предложил уникальный метод физической трансформации, основанный на глубоком понимании взаимосвязи тела, Ци и сознания. Несмотря на легендарное прошлое, его истинная ценность заключается в эффективной и по сей день актуальной системе, позволяющей укрепить тело, развить внутреннюю силу и заложить прочный фундамент для здоровья и долголетия.