Тема: "Смерть и воскрешение сына женщины из Сонама"
Из текста: 4Цар.4:8-44
Контекст:
Елисей находится в зените своего служения, по его слову творятся невероятные чудеса. Одна знатная женщина из Сонама с согласия своего мужа пригласила его на обед и проявляла свое гостеприимство пророку всякий раз, когда он проходил через их места. Впоследствии они с мужем подготовили для него комнату с удобным убранством, подходящим для длительного и комфортного для того времени проживания, о чем Писание приводит подробности.
В синодальном переводе слово "богатая" в буквальном значении "большая". В других переводах "знатная".
Привлекает внимание высокая детализация изложения данной истории - приводится очень много фактов, цетат и подробностей событий, что очень похоже на систематизированный рассказ на основе показаний нескольких свидетелей. Эта история отличается как бы не имеющими ценности подробностями. Но в них что-то есть.
Например, Елисей сначала говорит с женщиной через своего помощника Геезия, а не напрямую. Женщина не переступает порог горницы, где останавливается Елисей и его помощник-ученик. Женщина старается держаться на дистанции от пророка и не докучать ему ничем, потому что пророку приходится за ней посылать, чтобы расспросить ее о чем-то.
Все это имеет значение...
Анализ:
Во-первых, примечательна мотивация женщины, которая впервые называет пророка "святым" за исключением обозначения святости в законоположениях Пятикнижии Моисея.
"И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой;" (4Цар 4:9)
Во-вторых, Елисей запросил своего рода счёт за гостеприимство, ночлег и питание:
"И сказал он ему: скажи ей, прошу: "Вот, ты так заботилась о нас, что сделать для тебя? Не нужно ли поговорить о тебе с царем или с военачальником?
Но она сказала: среди своего народа я живу." (4Цар 4:13)
Буквальный смысл её слов в том, что ее семья достаточно влиятельная, живёт в среде народа, у которых они в авторитете и в чести. И с царем у них и так полное понимание.
Такой ответ обескуражил пророка. По-видимому просто так никто даже пророку ничего не делал доброго в те времена. Но не в этом случае.
В-третьих, пророк был удивлен и впечатлён бескорыстной добротой к нему. Эта доброта строилась не на желании что-то получить от пророка, а скорее на страхе Божьем, благоговении этой женщины. Муж правда не разделял ее убеждения, что будет видно ниже.
Вчера, в моем предыдущем посте я написал о "синхронизации" своих мечтаний/желаний с Божьей волей, Его желаниями. В общем с этой самой "синхронизацией" у данной женщины было все в порядке.
В-четвёртых, женщина не восприняла как должное то, что ее глубоко скрытая мечта и печаль наконец разрешаться, и у нее будет ребенок.
Порой необходимо хвататься верой за обетование (как в истории со вдовой и сосудами с елеем).
А иногда этой веры может не хватить - женщина попросила ее не обманывать и ушла.
Тем не менее (вопреки распространенному мнению) это не становится препятствием для того, чтобы Бог совершил чудо в нашей жизни - "Боже, помоги нашему неверию!" (Мар.9:24).
Иногда человек ищет благословения и ответа на свою нужду.
А иногда Бог ищет (условно говоря) то, чем благословить конкретного человека, который уже утратил надежду на исполнение своей мечты, но продолжает следовать за Господом, любить людей, служить им.
В-пятых, в жуткой ситуации, когда женщина держала в руках своего умершего ребенка, она смогла найти в себе силы, чтобы действовать. Ее план заканчивался на том, чтобы добраться до пророка, упасть ему в ноги и ухватиться за его ступни. Тоже сделали женщины, когда увидели воскресшего Иисуса (Мф.28:10) - это культурная особенность.
А что будет дальше, известно не было.
Она переносит тело сына на постель пророка, седлает осла и отправляется.
В-шестых, женщина никого не обманула по пути, как может показаться из синодального перевода.
"Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо." (4Цар 4:23)
На самом деле вместо слова "хорошо" стоит слово "Шолом" - приветствие, пожелание здоровья и мира.
Муж не был также благочестив и богобоязнен, как его жена. Для него было странным отправляться к пророку не в религиозный праздник.
Распространенная ситуация...
"Побеги к ней навстречу и скажи ей: «здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?» — Она сказала: здоровы." (4Цар 4:26)
Вместо слова "здоровы", что было бы обманом, снова стоит слово "Шолом" - уклончивый ответ, приветствие, пожелание здоровья и мира тому человеку, который встретился на пути.
Женщина шла целенаправленно и отвечала "на автомате".
В-седьмых, на это стоит обратить особое внимание - в этом эпизоде у пророка не срабатывает его "прием". Посох на лице умершего мальчика не вернул ему дыхание. Кроме того, пророк вдруг узнает, что Бог скрыл от него что-то.
"И пришла к человеку Божию на гору, и ухватилась за ноги его. И подошел Геезий, чтобы оттолкнуть ее, но человек Божий сказал: оставь ее; потому что душа ее горестна, а Господь скрыл (это) от меня и не рассказал мне." (4Цар 4:27)
Похоже, ситуация показала самому пророку, что он не всесильный и ранее "бивший без промаха" односложными действиями, которые всегда давали чудесный результат, на этот раз результата не дали. И пророку пришлось все делать, как его учитель, так сказать, по-старинке - молиться, просить, ждать, взывать, предпринимать попытки.
Илия сделал тоже самое, и Елисей скорее всего в тот момент был рядом, когда нужно было воскресить умершего сына вдовы из Сарепты (см.3Цар.17:19-22).
Елисею пришлось ходить по комнате, молиться, прикладываться к мальчику, чтобы увидеть признаки жизни.
Полагаю, это было уроком для Елисея и побуждением к смирению, дабы чрезвычайностью творимых им чудес он не разрушил свое служение своими же руками.
Анализ можно и нужно продолжать дальше, я не буду вас грузить и так объемными постами.
Интерпретация с "приземлением" на современность:
1. Как бы не было развращено начеление севернооо царства идолами и культами, которые спускались сверху - от властей Израиля, были и оставались благочестивые и богобоязненные люди и семьи.
2. Можно быть знатным, влиятельным, богатым так, что вообще не испытывать никакой нужды, что редкость даже для ультра-богатых индивидов, но при этом быть скромным, служить людям, различать и видеть нужды служителей, отвечать на них, не желая ничего взамен. Вот вообще не ожидая никакого воздаяния, а, напротив, делать это как должное.
3. Бывает, что веры может не хватить. Бог не закрывает из-за этого свою совершенную волю для нас и нашей жизни и действует там, где нам не хватает веры.
4. В экстремальных ситуациях пусть в нас остаётся "автопилот", который будет вести сквозь смятение и страх к тем, кто может нам передать Божий ответ, когда мы не способны самостоятельно воспринимать.
Такое бывало в моей жизни.
Когда не оказалось рядом тех, кто передаст Слово от Господа в мою ситуацию, я слышал голос и получал своевременное руководство и ответ, которых было достаточно.
5. Божье благословение и ответ не гарантия, что у нас будет безоблачное будущее и рай на земле.
Наше жительство на небесах и рай лежит за пределами нашего земного хождения. Поэтому будут такие ситуации, надо быть готовыми их проходить.