Найти в Дзене
Анна Мирренвальд

В преддверии наступающего года огненной лошади кажется уместным вспомнить известную платоновскую метафору: разум человека - возничий

, управляющий повозкой из двух коней, один из которых - так называемое яростное начало, другой - начало вожделеющее. Яростное (волевое) начало - благородный конь духа борьбы. По Платону, это воля человека, направленная на противостояние порокам в мире и в самом себе. В современном понимании волевое начало соответствует уровню психики: это наши эмоции и мотивация. Вожделеющее начало - дикий конь желаний. Это витальный, соматический уровень, отвечающий за влечения и потребности: здесь находится и стремление к удовольствиям, и привязанность к комфорту и безопасности. 🥢Это - инстинктивные, древние силы нашего психического, обладающие великой мощью, которые приручаются и направляются нашим духовным, разумным (напомню, что у греков эти понятия близкородственны) началом. В этой классификации мы видим то, что Франкл позднее назовет димензиональной онтологией: в человеке сосуществуют несколько уровней (измерений) бытия, духовное (ноэтическое, то, что Платон называл разумным началом), и психо

В преддверии наступающего года огненной лошади кажется уместным вспомнить известную платоновскую метафору: разум человека - возничий, управляющий повозкой из двух коней, один из которых - так называемое яростное начало, другой - начало вожделеющее.

Яростное (волевое) начало - благородный конь духа борьбы. По Платону, это воля человека, направленная на противостояние порокам в мире и в самом себе. В современном понимании волевое начало соответствует уровню психики: это наши эмоции и мотивация.

Вожделеющее начало - дикий конь желаний. Это витальный, соматический уровень, отвечающий за влечения и потребности: здесь находится и стремление к удовольствиям, и привязанность к комфорту и безопасности.

🥢Это - инстинктивные, древние силы нашего психического, обладающие великой мощью, которые приручаются и направляются нашим духовным, разумным (напомню, что у греков эти понятия близкородственны) началом. В этой классификации мы видим то, что Франкл позднее назовет димензиональной онтологией: в человеке сосуществуют несколько уровней (измерений) бытия, духовное (ноэтическое, то, что Платон называл разумным началом), и психофизическое (волевое и вожделеющее начала). При этом работа этих сфер подчиняется принципу ноопсихического антагонизма: разумное начало управляет психофизическим, дух управляет психикой и телом с тем, чтобы наполнить бытие смыслом.

👆Значит ли это, что дух стоит «над» психикой? Скорее дух — способ присутствия человека в его проявлениях: дух действует сквозь психику, через нее. Психика — это среда выражения духа. Выражение духа мы встречаем в выборе несмотря на страх или гнев, в заботе, проходящей через усталость, в смысле, проявляющемся несмотря на страдание, то есть дух обнаруживается внутри психических актов, а не поверх них. Мы не говорим о подавлении аффектов, расщеплению человека на составные части или уходе в “духовные” защиты. Мы говорим о том, что дух реализуется именно в работе с психикой, потому что дух не «этаж» и не надстройка, а ось измерения, проходящая через человеческое бытие.

Пусть в этом году и всегда дух управится с силой, вложенной в его руки, пусть кони будут едины с возничим, а дорога ведет вперед.