✍️Вопрос раввину:
Шалом, ребе! Скажите, вот в Торе сначала рассказывается о сотворении мира, потом о человечестве и, наконец, продолжительное время о еврейском народе. Но я не понимаю, для чего это делается. Разве Тора – книга по истории? Ведь, как я понимаю, Тора – это уникальная книга заповедей Бога.
✍️Ответ pаввина Реувена Куклина
Тора — учебник по истории? Вопрос: Часто возникает вопрос: почему в Торе столь значительное место отведено истории человечества и еврейского народа? Если Тора — это прежде всего книга божественных заповедей, а не историческая хроника, не логичнее ли было бы сосредоточиться исключительно на законах? Ответ: В книге «Зоѓар» приводится, что само слово «Тора» этимологически связано с понятием ѓораа, что означает «указание» или «наставление». На первый взгляд может показаться, что это подразумевает лишь свод конкретных правил и заповедей. Однако важно понимать, что наставления Торы не ограничиваются лишь перечисленными в ней прямыми запретами и предписаниями. Тора — это всеобъемлющее руководство, дающее человеку ориентиры для поведения в любой жизненной ситуации, вплоть до мельчайших деталей. Эти уроки передаются нам разными путями: через прямые повеления, этические поучения и сюжеты, в которых вдумчивый читатель может найти ответы на самые частные вопросы своего существования. Раби Авраѓам бен Шломо Раголер, брат Виленского Гаона, в своем труде «Маалот ѓа-Тора» поясняет, что человек, обладающий духовным зрением и понимающим сердцем, может найти в словах Торы руководство для каждого своего шага — от самого малого до великого. Он подчёркивает, что это отчетливо видно на примере праведников прошлых поколений, чьи жизни, описанные в Талмуде и мидрашах, в каждое мгновение были созвучны воле Всевышнего. Именно об этой бесконечной глубине говорил царь Давид: «Любому совершенству я видел предел, но заповедь Твоя безмерно обширна» (Теѓилим, 119:96). Далее рав Раголер пишет, что наши мудрецы выделяют 613 заповедей как фундаментальную основу, из которой выводится бесконечное количество производных наставлений. Это подобно ветвям, произрастающим от единого ствола: каждая из них разветвляется на множество еще более мелких веточек. Именно поэтому царь Шломо называет Тору «древом жизни», как сказано: «Древо жизни она для придерживающихся её» (Мишлей, 3:18). С этой точки зрения история человечества и еврейского народа приведена в Торе для того, чтобы на наглядных примерах научить нас правильному пути. Мы черпаем мудрость не только из самих событий, но и из того, как именно они описаны — из каждого выбранного слова и даже из каждой буквы. Показателен пример из главы «Ноах», где Всевышний велит Ноаху ввести в ковчег различных животных. В Торе вместо лаконичного слова «нечистое» используется оборот «которое не является чистым» (Берешит, 7:2). Талмуд в трактате «Псахим» (3а) обращает внимание на эту деталь: Тора сознательно выбирает более длинную формулировку, чтобы избежать слова с ярко выраженной негативной окраской. Так через несколько «лишних» букв нам преподается важнейший урок чистоты речи и этики общения. Помимо буквального смысла (пшат), любое место в Торе содержит уровни намёка (ремез), толкования (драш) и сокровенной тайны (сод), которые также служат важными жизненными ориентирами. Завершим словами Мишны из трактата «Пиркей Авот» (5:22): «Вникай в Тору снова и снова, ибо в ней — всё». Непрестанное и глубокое изучение Торы позволяет человеку находить ответы на любые насущные вопросы и открывает перед ним верный путь, неизменно ведущий к истинному благополучию.
Читать дальше на
Вам может понравится: