Польская Православная Церковь прошла долгий исторический путь развития, формирования и признания ее независимости — автокефалии. Он был связан с изменяющимися политическими и культурными условиями в государстве.
Территории Польши — область расселения западных славян. История государства и Церкви в этих землях на протяжении долгого периода была связана и с историей русского Православия. Это повлияло на особенности богослужения, основой которых стали традиции Восточных Православных Церквей и церковнославянский язык.
ИСТОРИЯ ПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
История Православия в Польше берет свое начало с периода миссионерской деятельности славянских просветителей — равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия в IX веке. Именно в это время начинается процесс христианизации западнославянских регионов, находящихся на территории современной Польши.
В период среднего и позднего средневековья эти земли сталкиваются с проблемой континентального масштаба — периодом захватнических войн под покровительством Римско-Католической церкви.
В XIII веке папа Григорий IX призывает правителей восточной Прибалтики бороться против Руси и ее союзников. Под последними понимаются и православные люди, жившие в Западной Европе.
В 1385 году литовский великий князь Ягайло принимает католичество. Это было одним из условий его брака с польской королевой Ядвигой. В 1387 году он объявляет католичество государственной религией, что приводит к массовому переходу в него православных.
В октябре 1596 года большинство православных епископов, возглавляемых митрополитом Киевским Михаилом Рагозой, на Брестском униатском соборе признают юрисдикцию папы римского.
Некоторые епископы все же остались верны Православию. Польские власти запретили православным проводить новые епископские хиротонии. Лишь в 1620 году была восстановлена юрисдикция православной Киевской митрополии.
Наконец, после нескольких разделов Польши в конце XVIII века северо-восточные территории государства входят в состав Российской империи. Большинство православных христиан страны переселяется именно сюда, что существенно укрепляет влияние Православия в этом регионе.
Однако после политических изменений XX века Польская Православная Церковь оказывается в особом положении, требующем адаптации к новым условиям.
Ситуация меняется после окончания Первой мировой войны, когда Польша восстанавливает свою государственную независимость. Поскольку значительная часть православных приходов оказывается в границах новой польской республики, возникает необходимость в местной автономной церковной структуре.
Как православное духовенство, так и светские власти республики стремятся к созданию независимой Церкви.
Обратившись к историческим примерам других автокефалий, польские христиане поняли, что укрепление национального единства государства невозможно без важнейшего объединяющего граждан института — Церкви.
Так, в 1924 году иерархи Польской Православной Церкви направляют прошение в Константинопольский Патриархат с просьбой дарования автокефалии. Несмотря на то, что эти территории официально входили в юрисдикцию Русской Православной Церкви, Константинополь дал свое согласие на этот шаг.
Московский Патриархат, изначально осудил данное решение. Лишь в 1948 году полученная Польской Церковью независимость была признана и в России.
Период Второй мировой войны и послевоенные годы становятся временем сложных испытаний для Польской Православной Церкви. Многие приходы оказываются под давлением католического большинства, а после войны — под контролем советской власти, что создавало трудности для религиозной жизни в стране.
Все же Церкви удается устоять в это непростое время и продолжить развитие, несмотря на ограничения, которые накладывали государственные власти в социалистический период.
После распада социалистического блока Православие в Польше начинает постепенно возрождаться.
В настоящее время Польская Православная Церковь является признанной автокефальной Поместной Церковью. По данным Центрального статистического управления Польши, на 2020 год она насчитывает около пятисот тысяч верующих, тем самым являясь второй, после католической, по величине религиозной организацией в Польше.
Православные в основном проживают на территории бывшего Белостокского воеводства, особенно в районе городов Белосток, Хайнувка, Бельск-Подляский и Семятыче.
Предстоятель Церкви — Блаженнейший митрополит Варшавский и всей Польши Савва (Грыцуняк) (с 12 мая 1998 года).
Русская и Польская Православные Поместные Церкви поддерживают евхаристическое общение.
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ ЯЗЫКИ ПОЛЬСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
С момента зарождения православной традиции на польской земле до начала XX века главным богослужебным языком Церкви остается церковнославянский.
Этот язык, унаследованный от святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия, а также их учеников, долгое время считается связывающим звеном между славянскими православными народами Европы.
До настоящих дней он продолжает оставаться неотъемлемой частью социокультурного феномена Slavia Orthodoxa (букв. «православная Славия») — литературной общности православных южных и восточных славян, а также румын и молдаван.
Ситуация кардинально меняется в связи с провозглашением в 1918 года независимого Польского государства. Указом Святейшего Патриарха Тихона Православной Церкви в Польше в 1921 году даруется «широкая поместная автономия».
Спустя год епископат объявляет о введении польского языка в образование, а также устанавливает его повсеместное использование во время проповеди.
После предоставления автокефалии Польской Православной Церкви в 1924 году ее новый статус требует не только административной, но и культурной независимости. Введением польского языка в качестве литургического Церковь стремится приблизить верующих к богослужебную, сделать его понятным и доступным, особенно для молодого поколения.
Стоит уточнить, что большая часть православного населения Польши — этнические белорусы и украинцы. Собственно поляков по происхождению крайне мало.
Начинается работа по переводу церковнославянских богослужебных текстов на польский язык. Первые польские переводы появляются сравнительно поздно — лишь спустя десятилетие; в первую очередь — в военных храмах. К этому времени григорианский календарь становится альтернативой традиционному юлианскому календарю.
Параллельно с этим проводится деятельность по переводу на украинский язык. В некоторых приходах, особенно в восточных регионах Польши, значительную часть составляла и продолжает составлять украинская православная община.
В определенной мере языковая адаптация становится инструментом популяризации Православия в Польше, важной частью процесса интеграции православных общин в социум.
В настоящее время богослужения в Польше совершаются преимущественно на церковнославянском языке. Особенно ярко это прослеживается в дни большинства церковных праздников на приходах Белостокско-Гданьской и Варшавско-Бельской епархий. При этом Священное Писание прочитывается на двух языках. Проповедь произносится на национальном.
Тем не менее, существуют общины, где большинство верующих — этнические поляки. Следовательно, в них распространено совершение богослужений полностью на польском языке. Кроме того, польский язык используется в православных образовательных учреждениях и церковных СМИ.
***
Польская Православная Поместная Церковь прошла долгий и тяжелый путь своего становления. И, хотя официальный возраст ее равен одному столетию, история Православия на этих территориях имеет намного более обширную историю.
Являясь по преимуществу славянской, Церковь в Польше на протяжении своего существования сохраняла и продолжает хранить церковнославянский язык как важную составляющую литургической жизни приходов.
При этом уделяется внимание и миссии, которая отчасти осуществляется введением в богослужение национального польского языка.
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на соцсети проекта «Всегда живой церковнославянский»