Каждый православный христианин старается молиться перед каким-то важным делом, перед учебой, работой, перед вкушением пищи и т.д., призывая тем самым благословение Божие на то или иное начинаемое занятие. Таким образом, мы стараемся согласовывать нашу жизнь с волей Божией, когда берем у Него благословение на наши труды, постоянно памятуя о том, что без Него мы не можем делать ничего (Ин. 15:5).
Потому важно просить благословения не только перед какими-то конкретными делами и мероприятиями, но куда важнее просить благословение и помощи у Господа на предстоящий день после утреннего пробуждения.
Утреннее молитвенное правило, которое мы можем найти в любом православном молитвослове, можно сравнить с учебником, по которому человек должен научиться правильно разговаривать с Богом. Ведь это является наукой из наук и искусством из искусств, чем в полной мере овладели святые, молитвы которых собраны в целые правила.
Попытаемся разобраться, как и о чем молился святитель Василий Великий, чья молитва помещена шестой в утреннем правиле.
Тя благословим
Тя благослови́м, вы́шний Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа́, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти.
В начале молитвы святитель благословляет Господа, т.е. возносит Ему хвалу, Который, находясь в вечности, по Своей высоте духовной и милости, постоянно заботится о нас.
Об этом свидетельствует церковнославянское слово присно (всегда, непрестанно). Эти дела, которые творит Господь с нами называются в молитве великими и неисследованными, славными и ужасными. То есть это дела, которые творятся согласно промысла Божия о нас и нашем спасении, потому они и не могут быть исследованными нашим ограниченным человеческим умом. Так они в то же время восхищают нас и ужасают тем, что они велики и непостижимы.
Если присмотреться внимательно к тем обстоятельствам жизни, которые часто мы воспринимаем за случайное их стечение, то увидим, что все происходит не просто так, а часто даже логично и закономерно, как будто кто-то это все подстроил. Святитель Василий Великий и называет вначале молитвы все эти «неслучайные случайности» делами промыла Божия, а сами случайности в нашей жизни являются лишь псевдонимами Самого Господа.
Господь подает нам сон для отдыха и восстановления телесных сил по нашей немощи (слабость, бессилие). Сам Господь наш Иисус Христос по человечеству уставал и нуждался во сне (Мк. 4:38).
Благодарим Тя
Благодари́м Тя, якo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́.
Церковнославянское слово беззако́ние имеет несколько значений. С одной стороны, это дело, противное закону Божию, а с другой, это и вовсе безверие. И в таком духовно опасном состоянии ложась спать в неча́янии (состояние, когда чего-либо не ждут, к чему-либо не готовятся), мы можем предстать перед Господом уже не проснувшись. Но по своему безмерному человеколюбию к людям, Он дает нам время на покаяние, когда мы можем все свои силы устремить на благодарение и славословие Бога, единственно могущего нас помиловать и спасти от вечных мучений.
Здесь святитель Василий Великий показывает нам пример правильного благодарения Бога, возносимого им в утренней молитве.
Молим безмерную Твою благость
Те́мже мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, просвети́ на́ша мы́сли, очеса́, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Твоего́ хвале́ния, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́, во всех, и от всех сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Оставшаяся часть молитвы посвящена просьбам к благому Богу. Первая из них это просьба просветить наши мысли, ум и очеса.
Здесь церковнославянское слово око или редко употребляемое очеса прежде всего означает духовный взор человека. Часто мы встаем с утра и начинаем думать о том, как бы все успеть сделать, с чего начать день, забывая попросить помощи в этом у Господа. Ведь именно Он не только просвещает наш дневной путь и освящает наш духовный взор, но и путь всей нашей жизни.
Дальше святитель просит у Бога отверзения (т.е. раскрытия) наших уст для того, чтобы хвалить Его, петь Ему непоколеблемо (т.е. твердо и постоянно) и исповедовать ими Господа и ими же исповедоваться Ему.
Кажется странным, что мы просим о том в молитве Господа, что, казалось бы, в наших собственных силах. Но святитель Василий Великий показывает нам, что даже такие светильники Церкви не могли помолиться Богу без Его же помощи. Здесь мы видим также великое смирения святого, которому учиться призван каждый христианин.
Данная молитва святителя Василия научает нас тому, как нужно правильно молиться и обращаться к Тому, Кто является нашим Творцом и Промыслителем о нашем спасении. Вначале мы славим и благодарим Господа за Его безмерные милости и человеколюбие по отношению к нам, а потом уже с благодарным сердцем просим благословения и помощи на предстоящий день и труды, которые он нам несет.
Текст подготовил священник Антоний Пауков
Не бойтесь ставить 👍 и подписываться на соцсети проекта «Всегда живой церковнославянский»