В философии гаудия-вайшнавизма, которая весьма научно изучает процесс развития любви к Богу в сердце человека, и которой я "имел

В философии гаудия-вайшнавизма, которая весьма научно изучает процесс развития любви к Богу в сердце человека, и которой я "имел неосторожность" увлечься более 20 лет назад, встречается множество классификаций и этапов развития этой самой любви. В частности, в самом главном для всех гаудия-вайшнавов писании "Бхагавад-Гите" говорится о трёх главных путях к Божеству:

1. путь кармы, или активного действия (первые 6 глав);

2. путь гьяны, или философии и знания (последние 6 глав);

3. путь бхакти, или любовного служения Богу (срединные 6 глав).

И иногда, когда говорят непосредственно о любви к Богу, так же добавляют, что иногда она может быть и с примесями (мишра) той или иной деятельности (карма-мишра-бхакти), или философии (гьяна-мишра-бхакти).

У Шрилы Рупы Госвами, одного из основоположников гаудия-вайшнавизма, существует ещё три деления развития этапов этой самой любви согласно тому мотиву с которым мы действуем:

1. Аропа-сидха бхакти - любовь с "наложенным совершенством"

2. Санга-сиддха бхакти - любовь с "совершенством через общение"

3. Сварупа-сиддха бхакти - любовь с "совершенством нашей внутренней сущности"

Мне показалось в какой-то момент, что очень отдалённо их можно было бы соотнести и с тремя путями, описанными выше, но, конечно же, при этом весьма условно. Как если на первых этапах развития нашей любви мы ещё не готовы к принятию каких-то более глубоких её аспектов, мы способны просто посвящать плоды своей деятельности (кармы) и знания (гьяны) и в целом просто следовать каким-то внешним наложенным на нас извне практикам, которые ещё не совсем являются нашей частью. Но постепенно наш мотив очищается, и мы двигаемся к шуддха-бхакти, чистейшему проявлению этой самой любви, мостиком к которой зачастую служит второй этап санга-сиддхи, общения с тему, кто обладает такой любовью.

Но, всё же, если моя любовь - это больше не про внешнюю или внутреннюю деятельность (карму или гьяну), а про мотив, который заставляет меня её совершать, то, пожалуй, сегодня, в день Экадаши, более подходящим был бы следующий пример:

1. Если вдруг я что-то узнал про пост в дни Экадаши и вдохновился соблюдать его с мотивом получить материальные блага за мои аскезы, или просто очиститься, то велика вероятность, что я практикую - Аропа-сидха бхакти

2. Если я глубже погрузился в тему, стал общаться с людьми, идущими этим путём, и начал соблюдать Экадаши уже больше по вайшнавскому календарю, сочетая их с вайшнавскими праздниками и традицией двадаши, скорее всего я практикую - Санга-сиддха бхакти

3. Если же моим единственным мотивом соблюдения дней Экадаши становится спонтанная любовь к Богу и желание Его таким образом порадовать, велика вероятность, что я практикую - Сварупа-сиддха бхакти

📓#glebinthoughts