ПРОЛОГ на день (17 декабря)
Память святы́х трие́х о́трок и Дани́ла проро́ка
Стихи́:
Пребоже́ственый ви́дит ны́не Тебе́ на престо́ле,
Посе́чен Дани́л, не я́ко сном др́еве:
С по́лу ме́ртвы три о́троки изъя́ша от ме́ста,
Я́коже и от огня́ дре́вле, идяху же и к мечу́:
В седмьна́десятый Дании́л посече́ние ви́дети восхоте́.
Сей блаже́нный Дании́л проро́к от коле́на Иу́дова, ро́да изя́щна, ца́рския о́бласти, роди́ же ся в Вута́ре го́рней. Но и еще́ млад сый, приведе́н бысть от Иуде́и пле́нник в халде́йскую зе́млю, и проро́чествова се́дмьдесять лет. Предвари́ же Рождество́ Христо́во четы́реста и шестьдеся́ть лет. Бя́ше же муж целому́др, я́ко мне́ти того́ иуде́ом быти ка́жника. Мно́го же пла́ка на земли́ и в посте́х подвизався, от вся́кия пи́щи воздержа́тель. Бя́ше сухоня́в ви́дом, но зело́ красе́н благода́тию Вы́шняго.
Сказа́ние и прило́г о трие́х о́троцех
Трие́ о́троцы, по писа́нию, бя́ху от свята́го гра́да Иерусали́мскаго, Иезеки́я отца́ и ма́тере Калиго́ни. Я́коже сей Иезеки́я не́когда дерзну рещи́ Бо́гу сохрани́ти уго́дная пред Ним, и прило́г житию́ восприи́м пятьна́десять лет. И Иерусали́му же царе́м аси́рским пору́шену, и приведе́ни бы́ша Навходоно́сором царе́м в Вавило́н с Дани́лом проро́ком, и поста́влени бы́ша наста́вницы о ве́щех ца́рских доброде́тели ра́ди их. Те́мже уничижи́ша о́браз, его́же поста́ви, и не поклони́шася, и вве́ржени бы́ша в пещь седми́цею раждеже́ную. Во́ньже, сни́тием боже́ственаго а́нгела ороша́еми, поя́ху. Иде́же и пресла́вное ви́дев царь, испове́да бы́ти вели́ка Бо́га, и́же от них воспева́емаго, и́бо пещь претвори́ся в ро́су, и пребы́ша неврежде́ни.
О Дани́ле
Дани́л же, сожи́тельствуя с ними, и приобща́яся, и че́сти от них содруже́бник быв, и в пещь не све́ржьшеся, ниже уви́дено бысть сие́ от Писа́ния, я́ко молча́ти о сем и пребытно. В бли́жие ре́кше, я́коже и мне мни́тся и и́стинне, за е́же положи́ти ему́ имя Валтаса́р позна́ния ра́ди обдержи́мей че́сти. Яко бо и́же бог творя́щих огня́, по смышле́нию предстоя́щим недомы́слию, да не пресла́вному чудеси́ сподо́бятся створи́ти Валтаса́р, и́бо онех бог та́ко нарица́шеся, управля́ет же ся Дани́л, е́же о́нех бо́га зва́нием прии́м, е́же ко о́гненому собра́нию мимоити́. Та́ко е́же о пе́щней п́овести написа́ся.
Сказа́ние второ́е о трие́х о́троцех
Святи́и же си́и трие́ о́троцы, по еже паче ума от огненаго спасения, на свое́м са́не паки поставлени быша, ив есь живот сла́вно препровожда́юще, мирно с Данилом и тии скончашася.
Глаго́лют же не́цыи, я́ко по кончи́не Навходоно́сорове и про́чих ца́рий, и́же во че́сти имя́ху трие́ о́троки и Дани́ла, по сих же воста́ ин царь, и́менем А́ттик, и́же и святы́я испыта́в, и от них обличе́н быв, повеле́ главу́ Ана́ниеву отсещи́, ему́же Аза́рия, распросте́р осте́г свой, и прия́т ю́. И та́ко и Аза́риину Мисаи́л прия́т отсече́ную главу́. Мисаи́лу же Дани́л, просте́р одея́ние, и прия́т главу́. По́следь же и Дани́лу главу́ отсеко́ша. И глаго́лет же ся и по посече́нии прильпну́ти гла́вам, ка́яждо своему́ телеси́. А́нгел же Госпо́день, вземь их, отнесе́ в го́ру Гава́льскую, во́ньже положе́ни бы́ша под ка́менем, и леж́аху четы́реста лет, на воскресе́ние Го́спода на́шего Иису́с Христа́ и ти́и воста́ша, и па́ки успо́ша. Соверша́ет же ся собра́ние их в Вели́цей це́ркви, и́мже и па́мять твори́ти от святы́х оте́ц на́ших прия́хом, пре́жде седми́х дний Влады́чняго явле́ния, и боже́ственаго ра́ди и плотска́го прише́ствия, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́с Христа́, зане́же и тем бы́ти от коле́на Иу́дова, от него́же и Спас всем Христо́с и сим сро́дник нари́чется.
Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
#Даниил #Азария #Анания #Мисаил #Пролог
