Прочитала очень интересную статью о Гекате в Халдейских оракулах неоплатоников, захотелось попробовать переложить ее идеи на язык

Прочитала очень интересную статью о Гекате в Халдейских оракулах неоплатоников, захотелось попробовать переложить ее идеи на язык психотерапии.

В Халдейских оракулах говорится, что основу мироздания образует божественная триада

🤩Отец (Первый ум, или Нус, про который я много здесь пишу), порождающий мир идей при помощи мысли,

🤩Демиург (Второй Ум), расположенный между умопостигаемым миром идей и космосом форм, соединяя смысл и мир, и между ними

🤩Геката (Сила, служащая посредником между этими двумя формами Единого: чистым смыслопорождением и оформляющим действием, то есть соединяющая источник смысла и способ его действия, между потенцией и актуализацией).

Как это видится в психотерапевтической оптике:

🤩Первый Ум - горизонт смысла (ноэтический уровень у Франкла, дообразный и допонятийный слой у Юнга);

🤩Второй Ум - психика как система форм, образов, действий, переводящая смыслы в образы, образы в аффекты, аффекты - в действия.

🤩Геката - способность перехода от смысла к проживанию. Это - символизация; инсайт, который становится опытом, а не остаётся идеей; момент, когда «я понял» превращается в «я иначе живу».

К Первому уму относятся вопросы смысла как онтологически первичные, ко Второму - вопросы чувств и способа оформления смыслов в переживания.

Геката в таком случае читается как функция сознания, способность человека находиться на границе “миров” (в месте перехода от идеи к опыту). Терапевт тогда выполняет “гекатическую функцию”, сопровождает клиента в месте такого перехода (в экзистенциальных кризисах, утрате прежней идентичности, в межвременье терапевтического процесса).

Если смотреть на античные и неоплатонические оракулы (Дельфы, Халдеи, поздняя теургия), то их конечной целью было не получение информации, а:

• methexis — причастность;

• henōsis — соединение;

• временное или устойчивое вхождение в божественный логос.

Оракул не сообщает «что будет», а перестраивает способ бытия вопрошающего. Это принципиально сближает его с психотерапией: результатом является не знание, а изменённое отношение к миру, судьбе и себе.

Смысл обращения к оракулу для человека состоит в том, что теург (человек, способный на самосовершенствование и соединение с высшим) изменяет собственное сознание посредством определенной практики, в которой осуществляется призыв и сопряжение с божеством.

В этом случае психотерапия может быть понята как секуляризованная форма теургии, где человек преобразует собственную идентичность и бытие через актуализацию трансцендентной (превосходящей эго) функции, то есть через контакт с собственными интуитивными структурами, связанными с уровнем Смысла. Так человек становится соразмерным логосу.