Для многих из нас Новый год - самый любимый и теплый праздник. Несмотря на то, что зимний. Наверное, потому что родом из детства. Немного волшебный, когда очень хочется верить в чудо. С ёлкой, усыпанной разноцветьем огней, с подарками, спрятанными под пышной хвоей, с кажущимся строгим, но на самом деле добрым Дедом Морозом и очаровательной Снегурочкой.
Новый год в России — уже давно не просто ночь календаря. Он превратился в сложный культурный код, уникальный сплав языческих обрядов, царских указов, советской идеологии и народной любви. Его история — словно зеркало, в котором с пугающей точностью отражаются все повороты и потрясения нашей большой страны.
Человеческое восприятие - вещь удивительная. Часто нам кажется, что раз что-то сопровождает нас на протяжении всей жизни, значит, так было всегда. И с Новым годом мы попадает в эту ловушку, считая и сам праздник, и его атрибуты многовековой традицией. Хотя в действительности это не так.
Как скромный праздник, завезённый Петром I, пережил революции и войны, чтобы стать главным семейным торжеством? Давайте пройдём по вехам этого удивительного пути. И если вы не знали историю Нового года, то прочитав статью вам как-то придется жить с этим дальше.
До XVIII века единой даты Нового года на Руси не существовало. Согласно византийской традиции, его отмечали 1 сентября, совмещая с церковным новолетием. Но это не было, как сейчас, всенародным гулянием, скорее - простой административно-церковный акт. Один из многих.
Главным же зимним праздником для народа в то время являлись длинные, веселые и разгульные Святки — период от Рождества (25 декабря по старому стилю) до Крещения (6 января). Как отмечает историк А.Б. Мазуров, это время было наполнено языческими по сути обрядами: колядованием, ряженьем, гаданиями и обильными застольями, призванными обеспечить благополучие на будущий год.
Всё изменилось 20 декабря 1699 года, когда Пётр I издал знаменитый указ «О
праздновании Нового года». Царь, желая синхронизировать Россию с
Европой, повелел: считать Новый год 1 января (от Рождества Христова), устраивать праздничные украшения из хвойных ветвей и деревьев, запускать фейерверки («огненные потехи») и палить из мушкетов, а всем подданным вменялось в обязанность поздравлять друг друга.
Это был типичный для Петра «европейский» проект, внедряемый сверху. Однако, как пишет историк Н.И. Павленко, традиция приживалась с трудом. Народ продолжал ориентироваться на Святки, а новогодние ёлки и гулянья стали уделом знати и проживавших в России иностранцев. Петровский Новый год долгое время оставался светским, официальным мероприятием.
Настоящий расцвет праздника пришелся на XIX век. Традиция ставить рождественскую (а не новогоднюю!) ёлку проникла в широкие слои общества из Германии через императорскую фамилию и дворянство. К 1840-м годам ёлка уже стала в городах модным и желанным атрибутом Рождества. Появились ёлочные базары, первые стеклянные игрушки, специальные детские праздники с подарками. К началу XX века Новый год, хотя и оставался в тени Рождества, прочно вошёл в календарь городских семейных торжеств.
Однако произошедшая в 1917 году Октябрьская революция едва не поставила праздник на грань исчезновения. Новая власть боролась с религией и «буржуазными пережитками». В 1929 году празднование Рождества и Нового года было официально отменено. Ёлка объявлена «поповским» и «буржуазным» обычаем.
Но искоренить народную любовь к зимнему празднику оказалось невозможно.
Уже в середине 1930-х годов, в рамках курса на построение «счастливой
советской жизни», произошла реабилитация главного зимнего праздника. Ключевую роль сыграла статья видного партийца Павла Постышева «Давайте устроим к Новому году детям хорошую ёлку!», опубликованная в газете «Правда» 28 декабря 1935 года. Это был политический манёвр, позволивший вернуть привычные народные гуляния. Но вернулся праздник уже в новом качестве — не как Рождество, а как советский Новый год, светский, весёлый, идеологически выверенный. Появились Дед Мороз (лишённый религиозного контекста святитель Николай) и Снегурочка, красные звёзды на верхушках ёлок, игрушки в виде дирижаблей, пионеров и символов труда. С 1947 года 1 января вновь стал выходным днём.
Важнейшим испытанием стала Великая Отечественная война. Новый год 1942-го, отмечаемый в тылу и на фронте, стал символом надежды и веры в
возвращение мирной жизни. Как отмечает историк М.В. Зотова, изучающая
повседневность военного времени, фронтовые ёлки, скромные подарки и
особая атмосфера этого праздника в годы лишений сыграли огромную
психологическую роль, поддерживая дух солдат и тружеников тыла.
После распада СССР новогодние традиции не только не исчезли, но и укрепились, вобрав в себя некоторые дореволюционные черты (например, упоминание Рождества в официальных поздравлениях). Праздник подтвердил звание главного семейного торжества, почти лишённого идеологической окраски, сохранив привычные в позднем СССР атрибуты: обращение
главы государства к нации за несколько минут до полуночи (традиция, берущая
начало в выступлении Леонида Брежнева 31 декабря 1970 года), бой курантов и бокал шампанского, неизменные «Ирония судьбы, или С лёгким паром!» и «Чародеи» по телевизору, а также оливье и мандарины.
История новогоднего праздника в России — это история удивительной гибкости и живучести традиции. Его запрещали, его перекраивали, ему придавали новый смысл, но в конечном итоге он всегда возвращался к своей сути: быть временем, когда, несмотря на все исторические бури, люди собираются вместе, чтобы верить в чудо, надеяться на лучшее и желать друг другу счастья. Он пережил империю, пережил советский строй и остаётся той самой скрепой, которая объединяет поколения в самую долгую и тёплую ночь в году...
Уважаемые читатели, теперь Дзен дает возможность поблагодарить автора. Оставить благодарность и поддержать канал можно, нажав на кнопку "Поддержать" под статьей. Или перейдя по ССЫЛКЕ
Спасибо, что дочитали до конца.
__________________________________
Подписывайтесь на наш канал, чтобы не пропустить интересные материалы. Для этого достаточно нажать на кнопку.
Понравилась статья - с вас лайк))