В Книге Иисуса Навина описывается суд над Аханом (или Ахаром), который нарушил заклятие (херем), взял из захваченного Иерихона запрещённую добычу — «вавилонскую одежду, двести сиклей серебра и слиток золота» (Нав. 7:21). Из-за его греха Израиль потерпел поражение при городе Гай. После того, как жребий указал на Ахана, он был приведён со всем своим семейством и имуществом в долину Ахор. По повелению Божию, «все израильтяне побили его камнями, и сожгли их огнём, и набросали на них камней» (Нав. 7:25). Место казни — под городской стеной или у её основания — символизировало проклятие, поразившее весь стан, и стало местом его заживо́го погребения под грудою камней.
Святитель Иоанн Златоуст в «Беседах на Послание к Римлянам» (толкуя Рим. 2:24) говорит о тяжести греха, порочащего всё общество:
«Как тогда один Ахан осквернил весь народ, так и ныне один нечестивец может навлечь гнев на многих, ибо имя Божие хулится через вас, как написано».
Блаженный Феодорит Кирский в «Толковании на Книгу Иисуса Навина» поясняет символику казни:
«Не жестокость была в сём наказании, но правосудие Божие, дабы через казнь одного очистить всех, ибо грех одного стал грехом всего стана. Погребение под камнями означало, что сам он стал камнем преткновения для народа».
Преподобный Ефрем Сирин в толковании на это же место добавляет:
«Как стена Иерихона пала, чтобы дать победу, так стена камней возвысилась, чтобы сокрыть беззаконие и восстановить святость Завета» [3].
Вопрос для размышления: Не становится ли и наше тайное сребролюбие или привязанность к «вавилонским одеждам» мира сего камнем преткновения не только для нас, но и для всей церковной общины, к которой мы принадлежим?
Подписывайтесь на наш Телеграм: https://t.me/ekzeget