Ульям Тук (William Tooke; 1744 - 1820) — ученый пастор, проведший в России (с перерывами) с 1771 по 1792 гг., писатель, переводчик, автор ряда трудов по истории России, корреспондент «The Gentleman's Magazine». Печатался под псевдонимом М.М.М., который расшифровывается как «Militia mea multiplex» (лат. «ратные дела мои многочисленные») — фамильный девиз Туков.
Капеллан англиканской церкви в Кронштадте. Действительный член Лондонского королевского общества (1784), член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии наук (1792). Член петербургской масонской ложи «Совершенного единения» (Perfect Union).
Часто посещал Польшу и Германию, в Кёнигсберге познакомился с Иммануилом Кантом. В 1785-1786 гг. предпринял поездку от Санкт-Петербурга до Азова; при описании Донского региона, по своим же словам, пользовался работами Самуила Готлиба Гмелина (1744-1774) — немецкого и российского путешественника и натуралиста на русской службе (на Дону пребывал весной 1769 г.).
Извлечения из двух писем от 5 ноября и 31 октября, написанных для корреспондента «The Gentleman's Magazine» из Черкасска и Азова переведены посредством ИИ.
Собственно текст:
Мистеру Урбану[1], Черкасск, 31 октября, 1785.
….
А теперь, мистер Урбан, вы можете спросить, что побудило меня ко всему этому? Я сразу же скажу вам. Это досадное отсутствие характера во всех краях, которые мне суждено пересекать. Однако, поскольку я могу работать только с теми материалами, что у меня есть, я продолжаю давать вам все, что могу собрать о нравах и обычаях казаков.
Казаки Дона происходят от русского предка, который поселился несколько веков назад[2] в жилищах, оставленных татарскими казаками. Они не говорят ни на каком другом языке, кроме русского, который люди знатного происхождения используют во всей его чистоте. Только среди простонародья заметна примесь малороссийского. Физиономия казаков также русская, хотя часто заметна немалая доля татарского. Поскольку их страна прежде была населена народом этого рода, смешение двух, которое, естественно, должно влиять на черты лица, заметно во многих отношениях. Даже в настоящее время не редко встретить физиономию, наполовину калмыцкую и наполовину казацкую. И среди жалоб, подаваемых казаками на своих соседей, они упрекают их, не без основания, надо признать, в том, что они совращают их женщин к незаконным связям с ними, и таким образом портят кровь казаков[3], к чему также нельзя отрицать, что их ветреные женщины не обнаруживают большого отвращения или нерасположения. Не редко случается и так, что калмыки того или иного пола, подчинившиеся российскому правительству, заключают браки в надлежащей форме с казаками.
Жители Дона, по большей части, крепкого и здорового сложения, среднего роста, но с широкими плечами. Простой народ носит длинную бороду и очень ее чтит; но знатные люди бреются и оставляют только усы. Одежда мужчин, когда они дома, ничем не отличается от одеяния малороссов. Их шапки оторочены летом и зимой овчиной. Замужние женщины носят с обеих сторон своего головного убора длинный прямой рог, обычно высотой более фута, несколько изогнутый вперед в верхней части. Другие носят квадратную шапку с неравными сторонами. Цвет головного убора различен; но самые распространенные — красный или коричневый. Девушки ничего не носят на головах, или, если и носят, то только широкую ленту двух или трех разных цветов, украшенную кораллами, бусами, маленькими серебряными монетками или медными копейками, в зависимости от достатка носящей. С каждой стороны этой повязки свисает узкая лента, снабженная подобными украшениями. Когда они идут, эти ленты приводятся в движение и производят такой шум, что сообщают на значительном расстоянии о приближении казачки.
Длинные распашные одеяния женщин в целом отличаются от других только в этом отношении, а также тем, что застегиваются на талии льняным поясом или лентой. Шаровары, которые носят все женщины, очень широкие и просторные, достигают самых пят, и обычно сделаны из какого-нибудь цветного льна. Их шеи украшены ожерельем из четырех, шести или более рядов коралловых бус, или маленьких раковин, с серебряными монетами или кусочками жести спереди, и заканчиваются двумя или более крестами. В праздничные и воскресные дни они надевают свои лучшие наряды; в другое время они чаще всего очень плохо одеты, ходят босиком, а голова покрыта грубыми платками.
У казаков нет другой религии, кроме греческой церкви, которую они соблюдают до мельчайших деталей ритуала. Их похороны и свадьбы отличаются от русских только некоторыми обрядами, которые им свойственны. Молодой человек отправляется к своей невесте, верхом на лошади, с маленькими колокольчиками, прикрепленными к сбруе, шум которых извещает прекрасную о приближении ее будущего супруга.
Эти колокольчики впоследствии тщательно хранятся родственниками жены, или ею самой, в память о торжестве. Невеста не только не приносит приданого мужу, но он даже обязан одеть ее с головы до ног полностью.
Политическое устройство казаков полностью военное. Они всегда готовы к полю боя, и не знают большей радости, чем когда их призывают в новый поход. Число воинов, которых они способны выставить, составляет, как говорят, 50000. Их оружие состоит из пик, стрел, хорошего огнестрельного оружия и отличных сабель. Они умеют обращаться со всем этим с большой ловкостью и приобрели репутацию храбрых солдат. Каждый казак получает, помимо определенного количества провизии, пока он находится на действительной службе, годовое жалование в 12 рублей; хорунжий получает 15; полковник, 100; а командующий корпусом, 200.
Ежегодно распределяется среди казаков Дона, как и всех остальных, определенное количество припасов, переданных им военной коллегией в Петербурге; и эти запасы хранятся в Черкасске. По их прибытии их встречают с особыми почестями. Как только обоз появляется на Дону, жители каждой станицы обязаны выступить навстречу ему, собираясь верхом в своих боевых доспехах.
При виде поклажи они производят залп из своего огнестрельного оружия, приветствуют его своими знаменами, а затем принимаются всеми возможными способами облегчать и ускорять его транспортировку; ибо Дон настолько мелок в некоторых местах, что даже очень маленькие барки продвигаются с трудом.
Забота о своей лошади — то, что у казака больше всего на сердце; поскольку именно от их проворства можно ожидать величайших преимуществ на войне, и от их быстроты зависит вся уверенность их наездников в случаях бегства. Они переправляются через реки на их спинах с величайшей безопасностью и легкостью, ложась вдоль на животе и перекрещивая ноги через круп. Дома они постоянно упражняются сами и тренируют лошадей в скачках на небольшие ставки; так что нет лучших наездников в мире. Лошадь, пробегающая версту за четыре минуты, считается довольно хорошей, но ни в коем случае не одной из лучших. Их лошади разных пород, большая часть покупается у малороссов или калмыков.
Ваш, &c. М. М. М.
МИСТЕРУ УРБАНУ, Азов, 5 ноября, 1785.
Ваш журнал, содержащий первое из моих сообщений[4], быстро дошел до меня; и поскольку ваша приписка к тому письму не обнаруживает веской причины для моего прекращения плана, который я себе наметил, я продолжаю свой рассказ о казаках Дона. Стиль простого описания — единственный, подходящий для такого предмета, и единственный, который я могу использовать без некоторой скуки. Ибо, что может воодушевить интеллект или укрепить гений в нравах едва цивилизованных народов и действиях людей без улучшений, привносимых промышленностью, или зачатков знания?
Казак — это два разных человека, если рассматривать его дома, в его жилище, и когда он рассматривается как воин. Но его истинная стихия — последняя. Там он живет и действует, как поступали его предки во времена их отделения от своих 3 братьев, братьев русских. Одним словом, именно там мы можем назвать его истинным воином. Дома, напротив, он вынужден действовать под принуждением и должен жить в постоянном насилии над природой. Там он должен подчиниться унизительному состоянию работника и крестьянина; но должен тем не менее всегда держать себя готовым умчаться на поле боя. Даже в этом состоянии он никогда не должен забывать одну истину, выгравированную в его уме медными буквами, что он казак, вольный казак, рожденный главным образом для войны, и что, если он работает, он должен сначала быть к этому вынужден величайшей необходимостью. Я, однако, хотел бы, чтобы меня здесь поняли в том смысле, что я говорю главным образом о казаках, проживающих в своих станицах от Казанки до Черкасска.
Станица — это название, данное поселению, недавно основанному и населенному определенным числом этих казаков. Именно в этих местах в прошлом останавливались в своем бегстве подданные других провинций России, вынужденные покинуть свои места. Они незамедлительно завладевали первыми найденными хижинами, впоследствии улучшали их и, наконец, строили новые. Количество этих поселений в настоящее время превышает 100. Они построены большей частью параллельно реке, но иногда также перпендикулярно ей; всегда близко к берегу или, в крайнем случае, на расстоянии всего пары мушкетных выстрелов.
Эти станицы больше похожи на большие или средние деревни, чем на города; поскольку они не окружены ни стенами, ни валами, ни даже частоколом. Некоторые из них, однако, снабжены пушками, расположенными у входа и въездов. Казанка, Пятиизбянская и Цимлянская считаются самыми значительными. Каждая станица образует приход. Церкви высокие и занимают большую площадь, как главное здание, так и меньшие строения, прилегающие к нему, которые, как и дома в этом месте, за очень малым исключением, деревянные. Несмотря на это обстоятельство, дома хороши, добротно построены, удобны, и каждый из них полностью изолирован от остальных. В помещениях есть хорошие печи. Несколько домов имеют галереи, и те, что расположены на возвышенности, имеют превосходные погреба. Комнаты для приема обставлены со штофными обоями, и повсюду царит атмосфера опрятности и даже изящества. Те из домов, что были недавно построены, значительно улучшены по сравнению с другими; и казаки не отрицают, что именно в Пруссии они впервые познакомились с удобствами красивых жилищ, а также со способом их строительства; и что это побудило их иметь подобные. Стена в самой видной части комнаты почти вся покрыта иконами святых; и состоятельные люди не скупятся на различные украшения, которые изобрела роскошь.
Каждой станицей командует начальник или атаман, избираемый ежегодно, который всегда является одним из них самих. Когда этот офицер обладает искусством делать себя приятным, его часто оставляют в его должности дольше; но это может быть сделано только путем нового избрания, от которого нельзя отказаться.
Жалованье атамана не везде одинаково. Некоторые получают 12, другие 15, а другие до 35 рублей в год. Начальники станиц на почтовом тракте имеют более высокое содержание, поскольку у них больше дел. Их доход также не ограничивается их жалованьем, поскольку они получают бесчисленные подарки, которые обычно составляют значительное его увеличение. Атаман осуществляет над всеми подчиненными ему казаками высшую степень юрисдикции, разрешает все разногласия, не имеющие очень большого значения, и следит за исполнением указов Императорского Двора, и тех, что исходят от губернатора, проживающего в Черкасске.
Он наказывает правонарушителей либо заключением, либо телесным наказанием плетьми; в случаях важных он составляет доклад в канцелярию Черкасска. Есаул — его помощник, или, скорее, исполнитель его приказов, которые он обязан доводить до сведения казаков. Когда какие-либо Императорские суда идут вниз по Дону, или если требуется предоставить лошадей, он скачет по всей станице, выкрикивая, что ни один казак не должен отлучаться под страхом штрафа в три рубля; но что каждый человек должен держать себя в готовности сделать все, что ему будет приказано.
Всякий раз, когда он созывает их вместе, он дает всем титул Атаманов, в знак равенства, существующего между ними. Когда они собираются и образуют круг, Атаман помещает себя в середину, и тогда община распределяет долю общественных работ, которую должен выполнить каждый, как они все считают нужным. В такие времена они оказывают ему величайшее уважение, хотя, в другое время, никто не утруждает себя тем, чтобы приветствовать его, сняв шапку. Штрафы и конфискации, которые взимаются, остаются в общине и обычно пропиваются в станичном правлении. Это станичное правление, и табун — два общественных места в каждой станице; ибо именно там атаман собирает жителей и, наложив молчание, предлагает им все, что касается общественного благосостояния. Станичное правление одновременно является тюрьмой, перед которой осужденных за преступления наказывают плетью.
Табун — это место за пределами станицы, не всегда на одном и том же расстоянии; и является, среди прочего, местом, куда они обязаны приводить лошадей, которых им приказано предоставить. Всякий раз, когда им предстоит выступить в поход, все лошади станицы точно так же приводятся на это место, где, после строгого осмотра, лучшие отбираются для экспедиции.
В немногих станицах до сих пор есть старосты, которые являются людьми, ранее служившими в походах в качестве полковников казаков, и, вернувшись домой, берут на себя главное командование одной из станиц, и имеют под собой атамана. Эти старосты назначаются командующим всеми казаками Дона, верховным атаманом в Черкасске; но они не получают жалованья, за исключением времени действительной службы.
Среди казаков не встретишь купцов или торговцев, которые также гордятся глубочайшим невежеством. Также нельзя увидеть ни одного человека, даже среди самых знатных, даже малейших признаков знаний либо в науках, либо в искусствах. Это трудолюбивые малороссы, живущие среди них, выполняют основную часть их работ, частично за фиксированное жалованье, и частично вместо дани, которую они вынуждены платить начальникам в качестве крепостных. У них же казаки приобретают свои крепкие напитки, им самим запрещено их перегонять.
Только небрежности и лени казаков можно приписать то, что они не умеют ценить превосходство своих земель и оставляют их без возделывания. Пространство страны, протяженностью 600 верст, и чья чрезмерная ширина еще не определена; страна, которой щедрый Отец человечества даровал, повсюду, самую плодородную почву; расположенная, более того, в северной широте от 54 до 46 градусов, где они могли бы, благодаря преимуществам ее положения, возделывать в изобилии все продукты более теплых климатов; такая страна представляет собой по большей части пустыню и утомляет глаз непрерывным плодородием. Земледелием никогда не занимаются, кроме как по самой настоятельной необходимости; и засевается ровно столько зерна, сколько им нужно в течение года; так что, если урожай когда-либо случается плохим, они неизбежно страдают от всеобщего неурожая. Сады, виднеющиеся то там, то здесь, производят самые восхитительные плоды, самые поздние из которых достигают полной зрелости, как только начинается месяц августа. Но казаки предпочитают всем другим плодам сливы, потому что могут наполнять ими свои телеги без дальнейших хлопот.
Черкасск, столица всех этих людей, граничит с Доном на севере и западе; к югу его омывает Васьевка (прим., очевидно имеется в виду река Василевка, близ Васильевских бугров, к югу от крепости), река, берущая свое начало в пяти верстах от города, и впадающая в Дон близ места, где раньше находилась крепость Св. Анны. На западной стороне он простирается почти до реки Аксай, которую казаки также называют Донец. Этот город едва насчитывает более века своей древности. Именно возвращаясь из неудачного похода на Астрахань, начали его строительство. Он достиг не сразу той степени величия, которая позволяет ему в настоящее время оспаривать первенство с другими значительными городами России; но, подобно им, Черкасск увеличивался постепенно. Наводнения, которые он испытывает, особенно весной, очень велики и достигают расстояния в десять верст вглубь суши. Что хуже, так это то, что большие паводки, не имея определенного времени для спада, продолжаются иногда до начала июля, и даже до конца этого месяца, и, следовательно, делают город нездоровым. Дома, где наводнения наиболее сильны, построены на сваях; и часто случается, что нет сообщения от одного из этих домов к другому, кроме как на лодках, поскольку даже мосты часто уносятся. Укрепления города сооружены из дерева и не имеют ничего очень грозного в своем облике. Здесь есть некоторые калмыцкие казаки, принявшие греческую религию, и очень часто вступающие в брак с настоящими казаками.
Последняя нация добывает свою соль из озер Маныча в Кубанской степи; но, чтобы обезопасить ее от нападений татар, они вынуждены добывать ее группами, вооруженными и верхом, и с самой бдительной предосторожностью. Эта соль образуется на поверхности воды, как льдинки.
В мирное время она продается за 10 или 15 копеек за пуд; а во время войны — от 50 копеек до рубля.
Черкасск более не является центром торговли с турками с тех пор, как крепость Св. Димитрия отняла эту роль у него. От Черкасска всего 15 верст
до станицы Аксайской, еще 15 верст дальше до крепости Димитрия (Димитрия Ростовского, или Св. Димитрия Ростовского), а за ней до Азова всего 30 верст. Я встретил по пути сюда, особенно на первой его половине, большое количество хуторов, населенных казаками. Когда несколько их собрано вместе, их называют станицами.
Крепость Св. Димитрия Ростовского, расположенная на высоком берегу Дона, независимо от своего гарнизона, которым командует генерал-майор, населена, как и ее предместья, не только казаками и некоторыми русскими, но также содержит ряд греческих семей, привлеченных сюда ради торговли.
В течение нескольких лет в Азове и его укреплениях ведутся большие улучшения, поскольку это место огромной важности для торговли на Черном море.
Подчинение Крыма российскому правительству теперь делает его значение еще большим. При рытье фундамента для одной из батарей была выкопана пушка с генуэзской надписью на ней. Г-н Гмелин упоминает этот город Азов как бывший в 1769 году настолько лишенным пригодных для жилья домов, что офицеры, как и солдаты, были вынуждены жить в палатках или строить казармы из тростника; который в этих краях используется также для топлива. Я встретил здесь достойного соотечественника, капитана П., только что вернувшегося из Крыма, который дал мне полный отчет об этом полуострове, который, поскольку он сейчас так много обсуждается, и особенно потому, что ни один автор до сих пор не дал даже сносного описания его, я изложу и приведу в порядок для предмета моего следующего сообщения вам. А пока я посылаю вам, для одной из ваших разрозненных гравюр, точный факсимиле медной монеты*, которую один из его солдат нашел среди щебня, выброшенного при закладке фундамента для нового бастиона. Но поскольку гипсовый слепок, который я при этом пересылаю, не передал некоторые детали, которые четки и ясны на монете, я должен восполнить этот небольшой недостаток кратким описанием для помощи вашему граверу.
С правой стороны фигуры виден только большой палец; то, что держит рука, — это держава, увенчанная крестом, которой державе и руке ваш художник должен придать немного рельефа. На левом вырезе изображена фигура всадника, с каким-то животным под брюхом лошади; это четче на монете и может быть принято за Св. Георгия и дракона. Буквы вокруг головы, которые сильно сглажены на слепке, на монете отчетливы, с одной стороны, ONIVSTIN, а с другой, ANVSPPAVG; из которых легко составляется: Iustinianus, pater patriae, Augustus. Что означают буквы ON в начале, я не могу сказать. На реверсе большая буква M, с какой целью, я не знаю.
Слово на левой стороне — это ANNO, буквы расположены одна под другой вдоль линии большой буквы вот так:
Верхняя часть короны также должна быть немного доработана гравером, как и подвеска в правом ухе, и вся вилла. Большая M скруглена, как это видно на слепке. Вы и ваши корреспонденты очень обяжете меня, дайте объяснение в вашем журнале; или, если вы покажете его моему доброму и любезному другу, преподобному мистеру Саутгейту, настоятелю церкви Св. Эгидия в Филдсе, я думаю, ни одна его часть не ускользнет от его проницательности и ума.
Ваш, &c. М. М. М.
[1] Сильванус Урбан – изначально псевдоним Эдуарда Кейва, создателя журнала «The Gentleman’s Magazine», впоследствии условная фигура его издателя.
[2] Это, конечно, очень неопределенное указание времени, но самое точное, какое я могу добыть; и я сомневаюсь, смог бы самый мудрый из ваших антикварных корреспондентов, если бы он был со мной, исследовать более точное. Здесь нет приходских регистров, или старых хроник, чтобы консультироваться. Это обстоятельство, однако, избавляет от массы хлопот, и нужно научиться обходиться без них.
[3] Ла Мораж, путешественник, пользующийся большим уважением, проявляет большое удивление, обнаружив, почти под тем же меридианом и в том же климате, черкесов, самых красивых людей в мире, посреди ногайцев и калмыков, которые являются настоящими чудовищами в уродливости. Та совершенность и красота природы, что проявляется даже в лошадях черкесов, составляющая полную противоположность тем же животным среди ногайцев и калмыков, многое добавила к удивлению и изумлению проницательного путешественника.
Это наблюдение, которое показалось мне очень поразительным, кажется, доказывает, с одной стороны, какую малую роль играет климат в формировании облика; а с другой, постоянство, с которым красота или уродство передаются в определенных родах, не менее среди человечества, чем среди низших животных.
[4] См. том IV. стр. 761.
Источник: The Gentleman's Magazine: and Historical Chronicle. Volume LVI. For the Year MDCCLXXXVI. Part the First. January, 1786 - June, 1786.
Убедительная просьба ссылаться на автора данного материала при заимствовании и цитировании.
Подписывайтесь на мой канал в Дзене, в Телеграмме и ВКонтакте