Вечером, когда снаружи свистит злая позёмка, а на стекле распускаются ледяные бутоны, в полумраке появляется она — тонкая, светлая, немного печальная. Будто подходящая к концу зима решила на минуту стать человеком — и замерла у окна, любуясь отблесками очага и отчаянно желая согреться: не то теплом пламени, не то смертной любовью.
Мы привыкли думать о Снегурочке как о «внучке Деда Мороза» — но у этого образа длинная, местами спорная и очень интересная биография. И, что особенно любопытно, Снегурочка изначально вообще не про Новый год, а про весну.
Обрядовые чучела: почему Снегурочка — фигура скорее весенняя, чем зимняя 🔥🌿
В традиционной культуре славян существовало множество «обрядовых чучел» — персонажей-символов, которых провожали, сжигали, топили, хоронили… не из жестокости, а чтобы благополучно сменить сезон, время года.
- Кострома — «проводы весны/похороны Костромы», летние обряды с чучелом, которое уничтожают, чтобы обеспечить богатый урожай. Забавно, что свою пьесу о Снегурочке А.Н. Островский также написал в Костромской губернии, а позже там появилась и официальная резиденция, терем персонажа.
- Масленица — сжигание чучела как прощание с зимой. Обряд обозначает границу между зимой и весной, а также начало Великого поста. Кукла непременно должна была быть одета в старую, ветхую одежду, — её, как и снопы сена с соломой, непременно собирали с каждого двора, со всей деревни, в складчину.
- Марена (Маржана, Морена) — западнославянское (и в меньшей степени зафиксированное у славян восточных) чучело; наряженная в тряпьё или, наоборот, белое одеяние невесты с украшениями из лент и яичных скорлупок кукла. Лужичане, например, надевали на неё одежду последнего умершего, но подпоясывали рушником последней вышедшей замуж девушки. Марену, в зависимости от региона, сжигали, топили, разрывали на части, забивали камнями и палками, хоронили. Итог этого действа должен быть один: от Морены не должно не остаться ничего, чучело полностью уничтожалось. По моравским поверьям, проигнорировший обряд или опоздавший к его началу, в течение года либо сгинет сам, либо лишится кого-то из родных.
- Мара Лишанка — схожая фигура у болгар. В Светлую среду незамужние девицы наряжали чучело в одеяния невесты, передавали её по кругу и пели песни с именем своего зазнобы, а затем разбирали куклу на части и хранили дома. Порой куклу купали в реке и пускали по течению, веря, что она принесёт богатый урожай и удачу.
Важно понимать, что связывать напрямую эти обрядовые фигуры со Снегурочкой нельзя (и никто из них не носит собственно имени Снегурки или Снежевиночки). Однако в этих персонажах-чучелах можно проследить схожий архетип, кочующий сюжет: олицетворение долгой зимы через взаимодействие с людьми (посредством праздника, народных гуляний) навсегда исчезает с приходом тепла.
Фольклорная сказка: незнакомые варианты знакомой истории ❄️🕯️
Основа истории проста и универсальна:
Бездетные старик со старухой лепят девочку из снега → она оживает → живёт среди людей → а потом исчезает/тает.
Но встречаются и любопытные вариации:
🌿 В сказке “Снегурушка” снежная дочурка отправляется с подругами в лес, где они из зависти убивают её, закапывают под кустом и помечают могилку прутиком. Из прутика позже делают дудку, которая жалобно поёт, когда на ней начинают играть:
Дяденька [Маменька/Батюшка], помаленьку,
Свет родной [родная], потихоньку!
Две меня подружки убили,
Под кустиком схоронили,
Чашечку раскололи,
Ягодки разделили,
Шанежкой помянули,
Прутиком пристегнули!
Когда дудочка оказывается у одной из “подруг”, та швыряет её на землю. Музыкальный инструмент раскалывается, из него появляется Снегурушка из плоти и крови. Подружки за совершённое преступление… отправляются на съедение дикому зверью в лес.
🐻 А в сказке “Снегурушка и Лиса” первая заблудилась в лесу и никак не могла найти дорогу домой. Навстречу ей вышли медведь и волк — оба предлагали проводить её, но она хищникам не поверила и отказалась. А вот лисе согласилась довериться: та пообещала помочь и действительно вывела девочку к дому.
Старики обрадовались возвращению Снегурушки и решили отблагодарить лису: вручили ей мешок с курицей… и псом. Лиса потащила подарок, но стоило собаке зашевелиться — плутовка перепугалась, бросила мешок и со всех ног рванула обратно в лес.
Есть и другой вариант сказки: Снегурушка, блуждая среди деревьев, находит избушку Бабы-яги. Девочка оказывается в беде, но её успевают спасти — и увозят прочь на быках.
Эволюция образа: когда «народное» стало литературным ✍️📚
Вопреки многим источникам, впервые народный сюжет о Снегурочке зафиксирован не М.А. Максимовичем в альманахе “Киевлянин” (1840), не А.Н. Афанасьевым (1867), а В.И. Далем в сборнике “Русские сказки” (1832).
В среде тянущейся к корням интеллигенции XIX века история начинает распространяться и изменяться, пока не превращается в пьесу-сказку А.Н. Островского. Впервые она была напечатана в журнале «Вестник Европы», № 9 (1873 год).
Неслучайно пьеса названа автором «весенней сказкой». Это не привычный нам новогодний утренник, а история о том, как хрупкое чудо пытается стать человеком — и платит за это горькую цену.
В версии Островского Снегурочка — дочь Мороза и Весны (то есть она буквально рождена конфликтом времён года). Финал — это трагедия взросления: любовь оказывается тем самым теплом, которое невозможно выдержать.
Важно и то, что постановка была большой театральной затеей: к спектаклю в Большом театре П. И. Чайковский написал музыку (весной 1873 года).
Следующий шаг — опера Н. А. Римского-Корсакова по Островскому: написана в 1881 году, премьера — 10 февраля 1882 в Мариинском театре.
Семимильными шагами Снегурочка выходит из фольклора и сразу становится частью “высокой культуры”. В ней воплощаются не только народные сказки, но и столь родной, понятный образ русской души: холодной снаружи, но горячей, готовой на самопожертвование внутри.
СССР и Россия: возвращение в народ 🎄
Спустя долгое время произошёл ключевой поворот массовой культуры:
В качестве внучки и помощницы Деда Мороза Снегурочка впервые появляется на новогоднем празднике 1937 года в московском Доме Союзов. Это было частью “перенастройки” зимнего праздника: ёлка возвращалась уже как светская новогодняя традиция, и ей нужен был свой устойчивый набор персонажей.
Почему именно Снегурочка “прижилась” рядом с Дедом Морозом?
- Она мягче и ближе к детям: Дед Мороз — фигура “сказочной власти”, а Снегурочка — фигура общения. Она ближе по возрасту, с ней проще наладить контакт.
- Она добавляет празднику “сюжет”: не просто пришёл — подарил — ушёл, а пришёл дуэт, где есть диалог, игры, хоровод, понятные роли.
- И главное: она очень “русская” по визуальному коду (косы/мех/голубой лёд), и это оказалось идеально для открыток, сцен и детских утренников.
Так сказочная девочка из весенней трагедии стала официальным лицом зимнего праздника.
Вопрос к читателям 💬
Какая Снегурочка вам ближе — фольклорная, тающая от костра, или новогодняя, живая и разговорчивая, внучка-помощница рядом с Дедом Морозом?
Есть ли воплощения Снегурочки, что вам особенно полюбились? Меня, например, впечатлила в детстве жутковатая Снегурочка из советской киноленты “Ледяная внучка” (1980): там героиня обзавелась собственными зимними чарами и отчасти стала похожа на Снежную королеву или какое-то хтоническое божество.