Лично для меня йога началась не со стойки на голове, а именно с желания не причинять вреда животным (ахимсы), ахимсу по отношению к людям всегда старался соблюдать. Но именно вегетарианство направило меня в сторону Йоги или Единого.
.
Теория Йоги описана Патанджали в "Йога сутрах" и состоит из 4 глав с пронумерованными стихами. Достичь конечной цели - освобождения (Кайвальи) можно через восемь граней Йоги:
Яма - контроль своего поведения,
Нияма - дисциплина,
Асана - удобное положение тела,
Пранаяма - контроль энергии (праны),
Пратьяхара - контроль чувств,
Дхарана - концентрация,
Дхьяна - медитация - полный контроль внимания,
Самадхи - слияние с Единым - отсутствие описание объектов.
. Первая грань Йоги - Яма включает пять принципов, которые представляют собой основу взаимоотношений с внешним миром. Патанджали описывает Яму так:
"2-35 В присутствии утвердившегося в ахимсе (ненасилии) прекращается всякая вражда.
2-36 Утверждение в сатье (правдивости) обеспечивает успешность в делах.
2-37 Утвердившийся в астейе (нестяжании) получает все сокровища.
2-38 В брахмачарье (умеренности в желаниях) утвердившись, обретаешь силу.
2-39 Твердость в неприятии даров (апариграха) дает полное знание о предыдущих рождениях".
1) Ахимса - ненасилие или не причинение вреда - первый и отправной принцип Ямы. Только научившись бережно взаимодействовать со всем, что есть в этом мире, можно ощутить его целостность и отсутствие границ между объектами мира.
. Да, оболочки Эго (Ахамкара - второй перволемент) делят мир на индивидуальные формы для формирования игры, но разум (Буддхи) - первый элемент мироздания - объединяет всё в единое.
"1-39 Следуй велениям сердца" - говорит Патанджали.
Это и есть голос разума. Разум регулирует всё взаимодействие в этом мире и даёт понимание как поступить. Для этого не нужно делать добро, потому что часто не понятно где добро, а где зло. Достачно не причинять вреда.
Например, паук поймал муху. Вмешаться и отпустить? Жаль муху - жаль. Но и паука жаль - он останется без обеда.
Иисус этот принцип сформулировал так: "...возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сей заповеди нет."
Относись ко всем так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе. И себе также не наноси вреда, т е все вредные привычки противоречат ахимсе.
Этот принцип применяется как к людям, так и животным. Поэтому убивать их на еду недопустимо.
Конечно, если есть угроза или вред тебе и твоим близких, твоей родине, ты обязан использовать все средства и защититься. Этому и посвящены события ведического эпоса Бхагавад-гита, где в предверии великой битвы описана Йога.
2) Сатья - правдивость или честность - начинается с себя. Сначала перестаешь лукавить перед собой, честно отвечая на прямо поставленные самому себе вопросы. Заканчиваешь играть в иллюзии и выбираешь только, что тебе подсказывает разум.
. Когда Сатья становится нормой, ты просто уже не можешь врать другим. Это становится очень неприятно даже в физическом плане, в самочувствии.
. Сатья обеспечивает успешность в делах, как говорит Патанджали. Например, я когда занимался наукой и выполнял диссертационную работу, разрабатывая новый технологический процесс непрерывной разливки лития, то понял, что только полная ясность и честность позволяет двигаться пошагово и получить результат.
. 3) Астейя - нестяжание, отсутствие жадности - это отсутствие зацикленности на материальном. Ведь сколько человеку не дай, ему всегда мало. Такова природа ограниченного ума, ему всегда нужно больше.
. Примеры олигархов это хорошо показывают, когда воплощением мечты является золотой унитаз - одна из самых бессмысленных вещей на земле.
. Обратный принцип - мне, мне, мне...- очень четко создает деление, когда ты отделяешь себя от другого.
. В любви же действует Астейя - ты готов делиться всем с любимым существом.
. Астейя это когда ты доволен тем, что у тебя есть. Да, ты трудишься, чтобы удовлетворить свои потребности, без труда и рыбку не выловишь . Но при этом тебя устраивает то, что ты имеешь.
. Так устроен этот мир, что мы получаем то, что заслужили. Ведь то, когда ты доволен жизнью, и есть настоящее сокровище.
. 4) Брахмачарье - это не отказ от радостей жизни, как иногда преподносят. Это отсутствие зацикленности на чувственных наслаждениях.
. Ведь наши чувства, как кони, могут безудержно нас нести. Это разрушает наш потенциал, подменяет и отвлекает от главной цели - слияние с Единым.
. Сат Читт Ананда - наслаждение вечностью - не идет ни в какие сравнения с чувственным гормональным наслаждением.
. Но при этом, чувства тоже должны быть удовлетворены, без этого невозможно наше здоровье. Всё хорошо, как говорится, в меру. К телу нужно относиться бережно, это храм души, вспомним слова Христа.
. 5) Апагрихара - непринятие даров. Все, что мы имеем и создаем, даёт нам Всевышний. Приписывание этого своей личности множит гордыню и оторванность от Единого.
. Ведь все правильные решения нам подсказывает разум, созданный Всевышним, а не наша личность - набор файлов (программ), накопленных в уме (манасе) посредством нашего опыта.
. В процессе нашего совершенствования могут появляться сверхспособности - сидхи, им посвящена третья глава "Йога сутр" Патанджали. Это тоже не должно стать предметом для самолюбования, так как тоже отвлечет от главной цели.
. Я и отец мой есть одно, сказал Иисус. Ощутить это и есть цель человеческой жизни.
. Вспоминая и практикуя эти пять принципов Ямы в каждой жизненной ситуации, мы постепенно становимся прозрачнее на пути к полному освобождению - кайвайлье.