Посмотрел «Уроки русского» Захара Прилепина и хочу сказать, что сказано в этом видео много верных слов.
Вероятно, самым важный акцент в ролике делается на том, что враг использует национализмы для раскачивания России и нашей цивилизации. Мы уже здесь много внимания уделили различным аспектам национализма и его адептам, занимающихся «на средства подписчиков» как в публичном пространстве, так и через науку уничтожением основ Советского исторического периода и выстраиванием базы для своего национализма и национализмов «дорогих партнёров», что просматривается в работе, например, Александра Решидеовича Дюкова.
Из монолога Захара Прилепина следует, что в России сейчас много внимания будет уделяться противодействию этим разрушительным программам.
А далее идёт идёт разъяснительная работа почему Россия не должна скатываться в национализмы: потому что Россия всегда была домом для многих народностей,
«потому что Россия не часть «белой Европы», а самостоятельная евразийская сверхсущность.
«Да, Скифы — мы! Да, азиаты — мы, — С раскосыми и жадными очами!», - писал родно по этому поводу русский дворянин и гениальный поэт – Александр Александрович Блок.
«Затерялась Русь в мордве и чуди – не по чём ей страх», - писал Сергей Есенин.
А чего нам бояться, когда мордва и чуди с нами? Если б только они с нами.
«Подружилась с твоими сёлами скуломордая татарва», - писал Есенин.
Да, мы подружились. Сначала мы враждовали с татарвой, а потом подружились. И в том наша сила.
О том же и Пушкин писал:
«Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык», - писал он в своих стихах про Памятник нерукотворный.
Сущий всяк это – церковные славянизмы, указывающие, что язык здесь означает не что иное, как народ. Какие же народы кроме русских живут в Великороссии по Пушкину? Он называет их: и калмыков, и тунгусов, и так далее.
Перечислив в этом конкретном своём стихотворении 4 народа, поэт точно указал на главные этнические группы, входящие в состав Российско-Евразийской цивилизации: славян, финно-угров, тюрков-монголов и народы крайнего Севера»
В этих словах хорошо видно, что слова Блока часто неверно интерпретируются и выставляются как признание своей «скифской этничности».
Нет, здесь речь идёт о том, что мы должны согласиться с тем фактом, что наша цивилизация впитала в себя коллективный символический капитал всех народностей здесь проживавших и выработала на основе этого свою уникальную систему ценностей, одной из основ которой является взаимное уважение.
Примерно об этом же я писал в заметке «Вызов Орды», где отмечал, что
«Русская цивилизация встретила Орду, ответила Орде, поглотила Орду, сделав её частью своей символической копилки»
И всё указанное выше вместе органично ложится в цивилизационный подход Льва Гумилёва, в рамках которого цивилизация представляется как Суперэтнос, состоящий из связанных политической, идеологической и экономической коммуникацией малых этносов. Максимальная же эффективность коммуникаций достигается при использовании одного язык без отказа от языков этносов.
Это позволяет снять барьеры в развитии и сократить время для принятия важных решений за счёт формируемого общим языком единого мировосприятия, что является и главным ответом-требованием по решению миграционного вопроса.
Таким Суперэтносом был Советский народ и его достижения в построении единой общности могут стать надёжной основой наметившихся свершений.