В 1-й части я начала говорить о Логосе и его влиянии на наше существование. Логос — это Бог, как говорится на древнегреческом языке, на котором и было написано Евангелие. А следовательно, Логос — это Разум, можно сказать, Интеллект, который принадлежит Создателю. Но в этом случае мы можем уже говорить, что Бог и Логос — это не одно и тоже, хотя, возможно, имеют много общего. Тем не менее, и Бог, и Логос — это всё информация. Давайте попробуем сформулировать понятие «информация».
Что такое информация?
Информация — это, если коротко, сведения, данные. То есть слова являются носителями информации об окружающем мире. Но Логос — это больше, чем информация, заключённая в словах. Это информация вообще. И информация содержится во всём, что касается материи.
Например, возьмём стол, за которым мы обедаем. Какую информацию он несёт? Он деревянный, он коричневый, он является мебелью, за ним сидят, за ним едят. Это только узкий круг информации о столе. Можно получить более подробную информацию, например, из какого дерева сделан стол, в каком году, кем, чем покрывали этот стол, сколько слоёв накладывали, какую нагрузку может он вынести, какова его высота, длина, ширина и т. д. При желании можно его разобрать до химического состава краски, определить все его физические свойства. И эта информация может оказаться довольно большой. А ведь это всего лишь стол.
Информация находится в нашей речи, книгах, таблицах, природных звуках и образах, а также в данных приборов, таких как, например, часы и термометры. Любое тело, которое меняется, становится источником данных о внешней среде или внутренних процессах. Эти данные приходят в виде сигналов, которые отражают изменения физических параметров, таких как давление, температура, цвет и другие. Существует множество типов сигналов: световые, звуковые, тепловые, механические, электрические и другие. Для нас информация — это содержание сигналов, которые мы воспринимаем напрямую или с помощью устройств. Это помогает нам лучше понимать мир и его явления.
Ко всему сказанному стоит добавить, что мы с вами — это тоже информация, которая начинает собираться с момента, когда наши мамы находятся в интересном положении и носят нас в утробе, и до момента смерти и погребения. Но эти рамки нашего существования не всегда ограничены только моментом от зачатия до смерти. Информация о человеке может жить задолго до его рождения и после его смерти. Тут уж зависит от того, кто этот человек и чем он заслужил такого признания. Так, например, о рождении Христа знали заранее. Вероучение утверждает, что пришествие Спасителя предсказывали ветхозаветные пророки. В их текстах описаны признаки, по которым можно было бы распознать Мессию. Один из таких признаков — принадлежность Мессии к роду царя Давида и рождение в городе, названном в его честь, а именно в Вифлееме Иудейском. Таким образом, информация о Спасителе появилась намного раньше его рождения.
Теперь, к примеру, возьмём нашего любимого поэта Пушкина. «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», — говорит Александр Сергеевич в одном из своих стихотворений. А что такое памятник? Это память, то есть тоже информация, которая продолжает храниться даже тогда, когда человека уже больше нет в живых. И да, мы многое знаем о жизни Пушкина, а также с удовольствием читаем его стихи. Вот так информация продолжает существование этого великого поэта в наши дни, когда тело его прекратило жить два века назад.
Возьмём также для примера Ленина. У каждого человека своё мнение по поводу того, какое влияние произвёл Ленин на нашу страну и какие события с этим связаны. В рамках этой темы мы не будем говорить о том, что хорошего или плохого сделал вождь пролетариата, но мы знаем, что дело его жило до 1991 года, а мы до сих пор пользуемся теми благами, которые были созданы во времена СССР. (Кстати, есть мнение, что СССР до сих пор юридически существует, то есть он продолжает жить в информативном поле. И сам Ленин по сей день тоже как бы жив. Мы все являемся носителями информации о нём, и пока мы о нём помним и говорим, он продолжает своё существование в информационном мире. А чтобы мы его не забывали, его тело лежит в мавзолее на Красной площади).
Из этого следует, что информация имеет способность оживлять в своём информационном поле умерших людей, а также мы из этого же информационного поля можем узнавать о людях, которые ещё в нашем мире не появились. Например, мы ждём Второе пришествие Христа, и хотя мы ещё не знаем, когда точно это произойдёт, но опять же из информационного поля нам сообщается о приметах «последнего времени». То есть в инфополе есть информация не только о прошлом и настоящем, но и о будущем, а это говорит уже о том, что если умело пользоваться данными из инфополя, мы сможем предрекать будущие события (кстати, некоторые люди умеют это делать, например, В.В. Жириновский: я уверена, что он брал информацию именно оттуда).
Таким образом, всё, что существует в нашем мире, является информацией, пронизано информацией и состоит из информации. А сама информация несёт смысл всего того, что есть в этом мире. То есть смысл — это и есть информация. А смысл и Замысел Божий можно приравнять. Значит, информация и Логос — это одно и то же, так как Логос — это источник информации или сама информация.
В итоге правильно звучит: в начале был Логос, и Логос был у Бога, и Бог был Логос. (Ой! Голова идёт кругом! Вроде всё просто, но как же это сложно!)
Где находится Логос?
В богословии Логос — это ключевая концепция, возникшая в древнегреческой мысли. Это идея или объект абстрактного размышления, имеющая как философское, так и религиозное значение. В религиозной философии Александрии Логос выступал посредником между божественным и миром. Он воплощал божественные силы и разум, а также содержал первообразы всех сотворённых объектов.
Догматическое понимание Логоса изложено в прологе Евангелия от Иоанна. В христианстве Логос стал совершенным выражением божественной сущности, предвечным образом Бога, воплотившимся в Сыне Божьем. Таким образом, Логос — это ещё и Господь Иисус Христос.
Термин «логос» в греческом языке имеет несколько значений: слово, разум и смысл. В русском переводе он часто обозначает внутреннее слово, рождаемое разумом, в отличие от «речи» — произнесенного слова. В Евангелии от Иоанна и других текстах Ветхого и Нового Заветов Христос представлен как Слово Отчее.
Этот термин возник в древнегреческой философии, начиная с Гераклита, Платона и стоиков. Филон Александрийский придал ему богословское значение, связав с платонизмом, стоицизмом и иудаизмом, где он стал эквивалентом еврейской Шехины. Использование слова «логос» в Евангелии от Иоанна оказался неожиданным. Автор, вероятно, намеренно применил философский термин, чтобы описать Сына Божия.
В платонизме и у Филона логос выступает посредником между творением и нетварным бытием, первой основой бытия, творцом и первым созданием Бога. Поскольку Бог трансцендентен, Он создает слово или Премудрость, с помощью которой творит всё сущее. Однако евангелист Иоанн придает этому термину иное значение: Логос не является творением, он существовал до начала времён, был обращен к Богу или был самим Богом.
Таким образом снова: в начале был Логос, и Логос был у Бога, и Бог был Логос. А Логос — это вечное Слово Бога.
В Александрийском богословии, представленном Пантеной, Климентом и Оригеном, разрабатывалось учение о Логосе. Климент считал, что Логос — это Сын Божий, Творец, по образу которого создан человек. Логос должен был воплотиться. Однако ранние богословы, включая Оригена и Дионисия Александрийского, не смогли полностью развить учение о Логосе, что привело к появлению арианской доктрины.
В ходе арианских споров о том, был ли Сын (Логос) первозначным творением или его сущность равна сущности Отца, православные богословы провели детальный анализ спорных текстов. Особенно выделяется Афанасий, а затем каппадокийцы. Ветхий Завет намекал на троичность Бога — Отца, Слова (Сына) и Духа, не разделяя их сущности, а Новый Завет прямо говорит об этом. Было принято великое откровение о Святой Троице.
Философские инструменты оказали значительную помощь в этом процессе. Каппадокийцы разграничили понятия «усия» (фисис) и «ипостась» (просопон), а у латинян — «субстанция» и «персона». Первое понятие обозначало общую природу, а второе — частное и субъектное. В единой природе созерцаются три субъекта: Отец, Слово и Дух, которые едины по своей природе. Слово и Дух не являются творениями, но единосущны Отцу.
В классическом христианском богословии Единосущная Троица действует в творении: Отец проявляет Свою сущность через Слово и Святого Духа. После воплощения Логос становится единым посредником между Богом и людьми, попечителем Духа и образом истинного человечества, созданного по образу Слова.
Таким образом, мы понимаем, что Логос является посредником между Богом и человечеством, то есть находится не где-то в определённом месте, а между Богом и людьми. И мы приходим к выводу, что Логос — это не только информация.
Логос — это больше, чем информация?
Термин «логос» охватывает множество значений в зависимости от контекста. В первом смысле он связан с понятиями «мысль» и «слово». Во втором — обозначает «смысл», включая концепт, принцип, причину или обоснование явлений и событий.
Кроме того, логос можно рассматривать как фундаментальную структуру бытия, отражающую ключевые закономерности мира. Для некоторых идеалистов, таких как Эрн и Флоренский, логос — это целостное знание, объединяющее рациональное и интуитивное восприятие.
И, наконец, в христианстве Логос (Слово) — вторая ипостась Троицы, совместно с Богом Отцом и Святым Духом участвующая в творении мира.
Информация создаётся кем-то, а Логос не является созданием. Но Логос — это тоже информация... Это как в том опросе: «Что появилось раньше: яйцо или курица?» А здесь: Логос или информация?
Буду рада вашим комментариям, лайкам, подписке.
Вы можете поблагодарить автора, отправив донат:
Читайте на моём канале:
Всем Добра!