Есть ли Бог или Его нет?
Кажется, что человечество давно разделилось на три лагеря.
Первые говорят: «Я знаю, что Он есть, вера несомненна...».
Вторые (атеисты) отвечают: «Гагарин летал, Бога не видел. Это все сказки для слабых».
Третьи (агностики) разводят руками: «Не доказано, не знаю».
Но что, если я скажу вам, что все три группы одновременно и правы и ошибаются? Ошибаются не в выводах, а в самой постановке вопроса.
В это Рождество (2026) я хочу поздравить не только православных, но и атеистов! Потому что, парадоксальным образом, их сомнение иногда ближе к истине, чем уверенность тех, кто создал себе «удобного Бога».
Сломанный вопрос
Смотрите, мы привыкли мыслить в категории предметов.
Вот чашка на столе – она существует.
Вот кентавр – его не существует.
Это наша привычная дихотомия: «есть» или «нет». Мы пытаемся впихнуть в эту схему Бога. Но Бог – это не чашка. И даже не самая большая Галактика.
Сказать «Бог существует» – значит поставить Его в один ряд с камнем, столом или планетой. Унизить Его до уровня «части бытия». А Он – не часть. Он – Источник.
«Божественный Мрак»
В христианстве есть мощнейшая традиция, о которой часто забывают за свечками и куличами. Это апофатическое богословие (от греч. apophasis – отрицание).
Его суть проста и страшна одновременно: Бог настолько инаков по отношению к нашему миру, что никакие наши слова к Нему неприменимы.
Великий мыслитель Дионисий Ареопагит еще в V веке говорил, что Бог – это Ничто. Не в смысле пустоты, а в смысле «Ни-что-из-сущего». Это Сверх-бытие.
Любое наше утверждение («Бог добр», «Бог справедлив») – это лишь человеческая проекция, костыль для нашего разума. Мы как скульпторы: чтобы увидеть истину, должны отсекать от глыбы всё лишнее.
Мы говорим: Он не добр (в нашем человеческом понимании), Он – Сверх-добр.
Он не свет, Он – источник света, который настолько ярок, что для наших слабых глаз кажется «Божественным Мраком».
Как говорил уже в XX веке философ Владимир Лосский: без этого понимания мы превращаем Бога в удобного идола. В «карманного» божка, который нам понятен.
Шок Рождества
И вот теперь представьте.
Тот, о Ком нельзя сказать ни слова, не солгав.
Тот, перед кем умолкает разум и трепещет всякая плоть.
Тот, кто является Абсолютной Инаковостью, «Огнем поядающим»...
Вдруг становится маленьким, плачущим Младенцем в кормушке для скота.
Если Бог – это просто «добрый дедушка на облаке», то Рождество – это милая сказка.
Но если Бог – это непостижимый Абсолют апофатики, то Рождество – это онтологический шок. Это крушение всех систем. Непостижимое становится осязаемым. «Ничто» обретает Лицо.
Зачем Он это сделал? (И при чем тут атеисты)
Я убежден, что Бог пошел на этот риск ради одной вещи. Ради нашей свободы.
Если бы Бог явился во всей своей Силе и Славе, у нас бы не было выбора. Знание о Нем стало бы таким же неизбежным, как знание о гравитации. Ты не можешь «не верить» в гравитацию, она тебя просто раздавит. Знание – это принуждение.
Но в Рождестве Бог становится настолько маленьким, уязвимым и тихим, что в Него можно... не поверить.
Он дает нам эту страшную, роскошную свободу – пройти мимо. Сказать, что Его нет.
Он перестает быть объективностью и становится Возможностью.
Именно об этом – о свободе, о «сломанном вопросе» и о том, почему сомнение – это не грех, а часть пути, я и записал новое видео. Там я разбираю это подробнее, с примерами про мультивселенные, кентавров и т.д.
Если вам интересно выйти за рамки привычного «верю/не верю» и взглянуть на Рождество как на философский парадокс – приглашаю к просмотру.
👉 Смотреть видео: https://youtu.be/GSI00iKUxds
Всех с Рождеством! Спорьте, думайте, сомневайтесь. Живая вера рождается только так.