🎄В Рождество перечитываем (и пытаемся вместить) 41-ю амбигву Максима Исповедника, в которой разъясняются слова Григория Богослова: «новоустраиваются (καινοτομοῦνται) естества, и Бог делается человеком».
Это цитата из "Слова на святые Светы", т.е. проповеди на праздник Крещения Христа, однако под "обновлением естеств" Григорий подразумевал Рождество Христово. Как напоминает В.В. Петров, на заре христианства и рождение Бога во плоти, и Его крещение понимались как Богоявление, которое отмечалось 6 или 10 января.
"Новоустроение", по Максиму, состоит
не только в том, что Бог Слово, уже рожденный безначально и невыразимо от Бога и Отца, родился во времени и по плоти, но и в том, что наша природа произвела плоть без семени и Дева родила без тления.
Но если божественное вмешательство относится ко всей человеческой природе, то почему изменение, произошедшее в одном человеке, автоматически не проявляется во всех других? Возможно, изменения затрагивают только Богоматерь? Но нет, новый образ рождения узнала вся человеческая природа.
Объясняя эту трудность, Максим прибегает к понятию тропоса существования: в то время как логос природы остается неизменным, ее тропос, или способ существования, меняется от ипостаси к ипостаси (где под ипостасью понимается отдельный человек).
В "Диспуте с Пирром" Преподобный говорит об этом так:
Ведь «Бог всяческих», став человеком, не внес новшеств в определение природы…, но в образ [ее существования], то есть в зачатие от семени и рождение через тление.
В 2020 г. "Амбигвы" вышли на русском языке в переводе Д. А. Черноглазова и А. М. Шуфрина под редакцией Г. И. Беневича. Сейчас книга представляет собой библиографическую редкость, но электронную копию можно найти в Сети.
С Рождеством! Просвещайтесь!
