Найти в Дзене

Внутренняя регуляция деятельности

Соотношение эмоций и воли
В этом разделе мы начинаем разговор о внутренней регуляции деятельности — то есть о том, как человек управляет своим поведением изнутри.
Здесь будут две большие темы:
• психология эмоций

Соотношение эмоций и воли

В этом разделе мы начинаем разговор о внутренней регуляции деятельности — то есть о том, как человек управляет своим поведением изнутри.

Здесь будут две большие темы:

 • психология эмоций

 • психология воли

Эмоции и воля — это не два разных мира. Это две формы внутреннего управления собой. Чтобы понять их, начнём с общего вступления — о том, как эмоции и воля связаны между собой.

Эмоции и воля: почему их нельзя разрывать

Мы обратимся к взглядам трёх очень разных авторов, живших в разное время. И вдруг увидим удивительную вещь: все они по-своему говорили об одном и том же — о связи эмоций и воли.

Первый из них — философ Бенедикт Спиноза.

Он жил в XVII веке, был почти современником Рене Декарт, спорил с ним, но в философские споры мы сейчас углубляться не будем. Для нас важно другое:

Спиноза удивительно глубоко понимал эмоции.

Недаром Лев Семёнович Выготский говорил, что современным психологам стоило бы учиться у Спинозы — настолько он опередил своё время.

Главная идея Спинозы — простая и сильная

Спиноза начинает с очень простой, но фундаментальной мысли:

Каждая вещь стремится быть.

Стремится сохранять своё существование.

Это значит:

 • у всего живого есть внутренний источник активности,

 • мы не просто существуем — мы стараемся продолжать быть.

Если говорить о человеке, то это стремление проявляется и в теле, и в душе.

Что такое воля, влечение и желание — по-человечески

Дальше Спиноза различает несколько вещей. Попробуем разобрать их простыми словами.

1. Воля

Если стремление «быть» относится только к душе, Спиноза называет его волей.

📌 Проще:

воля — это внутреннее намерение, направление, “я выбираю”.

2. Влечение

Если это стремление касается и души, и тела одновременно, это уже влечение.

📌 Проще:

влечение — это готовность действовать.

Например: захотелось встать, подойти, сказать, взять, уйти.

Для Спинозы влечение — это и есть сущность человека.

Быть — значит действовать.

3. Желание

Если влечение осознаётся, становится понятным для нас —

оно превращается в желание.

📌 Проще:

Желание = влечение + осознание

Например:

 • влечение — тянет к телефону,

 • осознание — «я хочу проверить сообщения»,

 • вместе — желание.

Спиноза считал желание первым и самым простым аффектом.

Что такое аффекты (и почему не стоит пугаться слова)

Слова аффект, эмоция, чувство в психологии часто пересекаются.

У Спинозы аффект — это любое эмоциональное состояние, связанное с нашей активностью.

Теперь ещё два ключевых аффекта.

Удовольствие и неудовольствие

Спиноза говорит:

душа может меняться —

 • становиться более совершенной,

 • или менее совершенной.

🔹 Удовольствие

Это состояние, при котором душа переходит к большему совершенству.

📌 По-человечески:

когда тебе становится лучше, живее, свободнее

🔹 Неудовольствие

Это состояние, при котором душа переходит к меньшему совершенству.

📌 По-человечески:

когда становится тяжелее, хуже, сжатее

Из трёх — всё остальное

Спиноза утверждал:

все сложные эмоции — радость, печаль, страх, счастье, горе —

можно свести к трём базовым аффектам:

 1. Желание

 2. Удовольствие

 3. Неудовольствие

Он рассматривал эмоции почти как инженер:

как они соединяются, усиливаются, смешиваются и порождают всё многообразие человеческих переживаний.

Ключевая мысль: эмоция всегда о чём-то

Эмоции никогда не бывают “просто так”.

Они всегда:

 • связаны с представлением (образом, мыслью, событием),

 • направлены на что-то или кого-то.

Сегодня мы бы сказали:

эмоция — это отношение к объекту

А вот с самими объектами — миром, людьми, событиями — работает разум.

Когда эмоции управляют человеком

Спиноза говорит очень жёстко и честно:

Если человек находится во власти аффектов, он — их раб.

Почему?

Потому что он:

 • не отделяет событие от своей реакции на него,

 • принимает эмоциональную оценку за объективную истину.

Вот его знаменитый пример:

Мы считаем что-то хорошим не потому, что оно хорошее,

а потому, что нам приятно.

И наоборот:

Мы называем что-то плохим, потому что испытываем неудовольствие.

 

Мы этого не осознаём. Нам кажется, что мы просто «знаем», где добро, а где зло.

На самом деле — мы чувствуем.