✨Размышление в ночь Рождества Христова
Дорогие подписчики, братья и сёстры, друзья!
Скоро — тихая, светлая, великая ночь в Вифлееме. Та ночь, когда «тьма глубокая покрыла землю», а в пещере, среди хлевных запахов и соломы, — явился Свет, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9).
Эту ночь встретили не цари в чертогах, не книжники в синагогах, не воины на стенах Иерусалима — а пастухи, «хранящие ночную стражу у стада своего» (Лк. 2:8). И к ним, простым, немудрым по миру, приходит внезапно Ангел Господень, и слава Господня осияла их — «и убоялись страхом великим».
И вот — первая весть о Рождении Христа звучит не в храме, не в небесах, а на земле, простым людям:
«Не бойтесь: я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:10–11).
А затем — гимн, который навсегда вошёл в литургию Церкви, в сердца верующих, в саму ткань истории спасения:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:14)
Давайте вглядимся в эти слова — не как в красивую фразу, а как в таинственный ключ ко всей Божественной экономии.
✨Что значит: «в человецех благоволение»?
Часто переводят как «милость», «благодать», «Божье расположение». Но греческое слово — εὐδοκία (эвдокия) — глубже.
Оно означает:
«благоугождение», «благоугодное изволение», «предназначение, угодное Богу».
В Евангелии от Матфея при Крещении:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17; 17:5).
То есть «в человецех благоволение» — это не просто «Бог милостив к людям», но:
«На земле — мир там, где люди вступают в благоволение Божие, то есть становятся теми, через кого и в ком исполняется воля Отца».
Святитель Иоанн Златоуст в Толковании на Евангелие от Луки пишет:
«Ангелы не сказали: „мир на земле тем, кто молчит“, или „тем, кто богат“, но — „в человецех благоволение“, то есть — в тех людях, которые угождают Богу. Ибо мир Божий — не отсутствие войны, но гармония с волей Божией. А таковая возможна только там, где человек воспринимает Сына Божия, рожденного в яслях»
(Беседа 8 на Евангелие от Луки).
То есть мир — не дан по умолчанию. Он — дар, соединённый с ответом человека на пришествие Христа.
Там, где — благоволение, там — мир.
Там, где — неприятие, — там — «меч» (Мф. 10:34).
✨Ангелы — и первый взгляд на Бога «в лице» человеческом
В святоотеческой традиции есть благоговейное предание:
в ту ночь, когда Христос родился в пещере, ангелы — впервые за всю вечность — увидели Бога не в неописуемом Божественном сиянии, а в облике человека — младенца, лежащего в яслях.
Святой Ефрем Сирин в Рождественских гимнах восклицает:
«Небесные воинства, узревшие Невидимого в пеленах, изумились: как может Тот, Кто вмещает вселенную, быть умещённым в узкой пещере? Как Тот, Кто одеяние ангелов — свет, ныне одеяние — тряпицы?»
(Гимн 4, «О воплощении»).
Святой Григорий Нисский, в трактате «О Божественном и Благодарственном», говорит:
«До воплощения ангелы познавали Бога в Его славе, неприступной, огненной, — но не знали Его милосердия, ибо милосердие не познаётся в силе, но в смирении. И вот — им открыто: Слово стало плотию. Они увидели, как Любовь Божия облеклась в немощь человеческую, чтобы немощь нашу облечь в силу Божию. И в ту ночь они пели не только для пастухов — но и для самих себя, ибо и они получили откровение новое: что тайна воли Божией — в человеке, спасаемом Христом».
И самое поразительное — у святого Максима Исповедника (Толкование на молитву Господню):
«Ангелы, видевшие Бога в огне, громе и облаке, в ту ночь впервые узрели Его — в слезинке младенца, во вздохе Матери, в дыхании вола и осла. И поняли: вот — настоящее Божественное лице — не в каре, но в любви; не в суде, но в жертве; не в гневе, но в смирении. Ибо Бог есть любовь (1 Ин. 4:8), а любовь не может явиться иначе, как через человеческое сердце, открытое Ему».
✨Почему — человек? Почему не ангел?
Здесь — вершина тайны.
Ангелы — духи, святые, могущественные. Но они не подлежат искуплению. Их выбор — окончателен (если пал — пал навеки; если устоял — устоял). У них нет пути через покаяние, через страдание, через любовь, восстановленную из падения.
А человек — тварь, сотворённая по образу Божию (Быт. 1:26), но не только подобная Богу — а призванная быть причастной Божескому естеству (2 Пет. 1:4).
Святой Афанасий Великий, в «О воплощении Слова», говорит с потрясающей силой:
«Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». (Глава 54)
Это — не метафора. Это — цель творения.
Ангелы служат — но не восстанавливаются.
Они поклоняются — но не преображаются.
Они славословят — но не рождаются свыше.
А человек — пал, но воззван к высшему, чем ангельский чин.
Святой Иоанн Дамаскин, в «Точном изложении православной веры» (кн. II, гл. 3), пишет:
«Хотя ангелы по естеству — выше нас в познании и силе, однако призвание человека выше призвания ангела, ибо только человек призван стать богоносцем, христоносцем, церковью живой. Ибо Сын Божий не принял на Себя ангельскую природу, но человеческую, чтобы возвести её выше ангелов».
И добавляет поразительную мысль:
«Величие человека не в том, что он — венец творения, но в том, что он — цель воплощения. Без человека — не было бы Рождества. Без падшего Адама — не было бы Нового Адама. Без земли — не было бы Неба нового».
✨Дорогие друзья!✨
Пусть в эти дни, когда в домах зажигаются свечи, звучат колядки, пекутся торты и варятся вкусные явства —
мы не упустим главного: в центре всего — Младенец в яслях.
Не символ. Не идея.
— Живой Бог, ставший человеком ради меня, ради тебя, ради нас.
Ангелы пели:
«Слава в вышних Богу» — ибо Отец послал Сына в любви.
«И на земле мир» — ибо в Христе восстановлен союз между Небом и землёй.
«В человецех благоволение» — ибо ты, человек, — не случайность, не пыль, не ошибка. Ты — желанный, уготованный, благоволимый Богом.
«Как же не позаботится Бог о тебе, если ради тебя Он родился?» — святитель Игнатий Брянчанинов, «О рождестве Христовом»
Пусть в эту ночь ты почувствуешь — не только радость праздника,
но трепет прикосновения Вечности к твоей душе.
С Рождеством Христовым!
Пусть в твоём сердце, как в Вифлеемской пещере, воцарится Тот, Кто есть Путь, Истина и Жизнь —
и в Котором мы обретаем не просто прощение, но — усыновление.
Не просто покой — но благоугождение. Не просто жизнь — но жизнь вечную.
«О, тайна благочестия!
Бог явился во плоти…»
(1 Тим. 3:16)
ПОНРАВИЛАСЬ СТАТЬЯ ПОСТАВЬ ЛАЙК👍🏻 И ПОДПИШИСЬ!✨