Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Евгений Рудный

Карло Ровелли полюбил Богданова и Нагарджуну

Увидел обзор Севальникова книги Ровелли 'Гельголанд. Красивая и странная квантовая физика'. Я бы сказал, что Ровелли удаляется все глубже в философские дали. Севальников отмечает: 'Для русского читателя книга интересна еще и тем, что в ней рассмотрена полемика В.И. Ленина и А.А. Богданова вокруг книги Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Сам Ровелли разделяет позицию Богданова, связанную с реляционной философией Э. Маха.' 'Не случайно в самом конце книги, выражая благодарность в обсуждении книги десятку людей, автор говорит «спасибо Вернеру и Александру», подразумевая В. Гейзенберга и А. Богданова и размещая их фотографии.' Также про Нагарджуну - в цитате ниже включены цитаты Ровелли: 'Ровелли же опирается на учение Нагарджуны, его учение о «пустотности» вещей, или, точнее, «дхарм». Эти «дхармы» вступают в отношения, и без них, по Нагарджуне, «не существует вещей, которые имеют существование сами по себе, независимо от чего-либо еще». Ничто не существует само по себе, все существуе

Увидел обзор Севальникова книги Ровелли 'Гельголанд. Красивая и странная квантовая физика'. Я бы сказал, что Ровелли удаляется все глубже в философские дали. Севальников отмечает:

'Для русского читателя книга интересна еще и тем, что в ней рассмотрена полемика В.И. Ленина и А.А. Богданова вокруг книги Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Сам Ровелли разделяет позицию Богданова, связанную с реляционной философией Э. Маха.'

'Не случайно в самом конце книги, выражая благодарность в обсуждении книги десятку людей, автор говорит «спасибо Вернеру и Александру», подразумевая В. Гейзенберга и А. Богданова и размещая их фотографии.'

Также про Нагарджуну - в цитате ниже включены цитаты Ровелли:

'Ровелли же опирается на учение Нагарджуны, его учение о «пустотности» вещей, или, точнее, «дхарм». Эти «дхармы» вступают в отношения, и без них, по Нагарджуне, «не существует вещей, которые имеют существование сами по себе, независимо от чего-либо еще». Ничто не существует само по себе, все существует только в отношениях, в связи с чем-то другим. «Для описания отсутствия независимого существования Нагарджуна использует термин “пустотность”: вещи “пусты” в том смысле, что у них нет независимой реальности, они существуют благодаря чему-то иному, в зависимости от, относительно или с точки зрения чего-то другого».'

К теме: Карло Ровелли: Реальность выглядит совсем по другому