Зороастрийцы полагали, что Ахура-Мазда является изначальным творцом. С которого все началось. Он – прибывающий в ярком свете, и свет этот бесконечен. Именно он стал творцом всего сущего. Он и есть тот самый властитель мира, который знает все и всем управляет. Он отец истины и правды. И покровительствует праведным людям, он выступает главой добра, и помогает тем, кто за добро борется.
Ахура – Мазда – «Господь Мудрый».
В эпоху Ахеменидов впервые появились упоминания о данном боге. Ему призывали поклоняться как единственному божеству.
Пророк Заратуштра стал первым последователем и почитателем Ахуры-Мазды. Он много лет находился в поисках духовных знаний. И однажды ему повезло. Он постиг небывалую мудрость. Воочию увидел Творца. Именно встреча с ним, позволила пророку принести в мир новую религиозную идею – «зороастризм».
ОБРАЗ
Не сохранилось образов данного божества из-за активной иконоборческой борьбы.
Он описан как прибывающий в доме песнопения. Его окружает свита существ, которые были созданы из праведности. Именуются эти создания – ахурами. Часто их называют порождением Бога. По сути, они и есть продолжение сущности самого Ахуры-Мазды. В руках бог держит дары воздаяния тем, кто был праведен. Образ его тесно связан со светом. И свет всегда озаряет его. В дальнейшем этого бога часто отождествляли с Солнцем.
Он вечно юный и вечно растущий бог. Он никогда не стареет но всегда находится в процессе развития.
ТВОРЕЦ
Мир он сотворил помыслом своим. Сотворил радость и умиротворение. Он покровитель истины, наполняющий бытие светом. Ахура держит землю и небо. Не позволяет им упасть. Подарил миру день и ночь, подарил ветер. Он создал людей и животных. Вселил в них души. Дал свободу выбора и волю.
Покровительствует людям, которые стараются с ним дружить. По сути, человек, который несет в мир добро, может рассчитывать на поддержку этого бога. Который в свою очередь видит все. От него ничего не скрыть. Он знает настоящее, будущее, прошлое. Он гарантирует уничтожения всего зла. А также определяет победу в состязании между добром и злом.
Благодаря тому, что человеку дан выбор, он становится на одну из сторон. Есть сторона благочестия, где совершаются положительные поступки и в мир несется добро. Такой человек получит награды от Ахуры в качестве различных благ и спасение. Если же человек выбирает другой путь. И несет в мир разрушение и боль, его ждет подобная учесть от Ахуры.
Младшая Авеста определяет данного бога как творца материального и не материального. В текстах данного писания его именуют – «Святейшим Богом». Он отождествляется со «Святым духом» и выступает антагонистом Ахриману. Который в свою очередь сочетает в себе все отрицательное.