«С тобой советоваться, женщина?» — так говорили в Афинах. В Спарте царица отвечала: «Только мы рожаем настоящих мужчин»
В массовой культуре Древняя Греция часто предстает единым пространством философии, белых одежд и демократии — по афинскому образцу. Но была в Элладе и другая, шокирующая современников цивилизация — Спарта. И особенно поражало эллинов положение спартанских женщин. Пока афинянки вели затворническую жизнь в гинекеях (женских половинах), их ровесницы из Лакедемона управляли поместьями, давали государственные советы и блистали на спортивных аренах. Почему Спарта, известная своей воинской суровостью, дала женщинам такую свободу? И была ли это свобода в нашем понимании?
Культ здоровья, а не красоты: государственный проект «сильная мать»
В основе отношения Спарты к женщинам лежала суровая прагматика. Государство-казарма, живущее за счет порабощенных илотов, могло существовать только пока его граждан-воинов (гоплитов) было достаточно. Каждый воин был на счету. Поэтому женщина рассматривалась не как собственность мужчины (как в Афинах), а как «производительница» будущих солдат.
Инвестиции в здоровье женщин были стратегическими:
· Отбор с рождения. Слабых и болезненных младенцев-мальчиков, как известно, сбрасывали со скалы. Но этот же суровый отбор часто применялся и к девочкам. Государству были нужны не просто дети, а здоровое потомство.
· Системное воспитание. Если мальчиков с 7 лет забирали в агёлы (военные лагеря), то девочки проходили свою «государственную программу». Их не учили ткачеству и музыке как в Афинах. Их главными предметами были гимнастика, бег, метание диска, борьба. Цель — укрепить тело для здорового деторождения.
· Питание. Вопреки распространенному мнению о скудной пище, девушки получали питательный рацион, часто лучший, чем у их сверстниц в других полисах. Хилую красоту здесь презирали.
Пока афинские поэты воспевали «златокудрых Афродит», спартанские законоучители писали: «Красота — это крепкие ноги, прямой стан и здоровый румянец. От такой и воины родятся сильные».
Физкультура и голые бега: идеология обнаженного тела
Самым шокирующим для других греков был обычай спартанских девушек заниматься спортом обнаженными или в легких коротких хитонах, открывавших ноги. Для афинян публичная нагота женщины была верхом разврата. Для спартанцев — частью гражданской и евгенической идеологии.
1. Социальный контроль. Упражнения и состязания (например, в святилище Артемиды) проходили на глазах у всего общества, включая молодых мужчин. Это был механизм брачного отбора: юноши могли оценить здоровье и физическую форму будущей невесты.
2. Преодоление стыда. Государство целенаправленно искореняло в женщинах излишнюю «стыдливость» и приватность, считая это признаком слабости. Тело было не предметом похоти, а инструментом и достоянием полиса.
3. Конкуренция. Девушек приучали к соревновательному духу, ценности победы. Неудивительно, что спартанки были единственными женщинами Древней Греции, побеждавшими на Олимпийских играх — не как участницы (это было запрещено), а как владельцы колесниц. Победа присуждалась хозяину упряжки, и знатные спартанки этим активно пользовались.
Земля и власть: как женщины стали главными капиталистами Спарты
Самая феноменальная сторона жизни спартанок — их экономическое могущество. Из-за постоянных войн и гибели мужчин к IV веку до н.э. спартанки по наследству сосредоточили в своих руках до 2/3 всех земель и богатств Лакедемона.
· Право наследования. Дочь, у которой не было братьев, становилась «патрикохой» — наследницей всего отцовского имущества. Она не переходила под опеку мужа, как в Афинах. Муж лишь «приходил» в ее дом.
· Управление и кредит. Пока мужья годами жили в казармах или воевали, женщины единолично управляли поместьями (клерами), решали финансовые вопросы, давали деньги в рост. Они были кредиторами для своих же мужей и сыновей. Аристотель с возмущением писал, что такая «женская власть» и любовь к богатству развратили суровые спартанские нравы.
· Независимость. Знатная спартанка имела собственный капитал, который не мог быть отнят мужем. Она могла влиять на политику через сыновей, братьев и… прямое слово.
Царица Горго: голос, решавший судьбы царей
Идеал спартанки воплотила в себе царица Горго — дочь царя Клеомена I и жена царя Леонида, героя Фермопильского сражения.
· В детстве она дала отцу государственный совет не доверять тирану Гиппию, и тот ее послушался.
· Именно она расшифровала военную хитрость персов, приславших деревянную дощечку, покрытую воском. Догадавшись соскоблить воск, она обнаружила выцарапанное предупреждение о готовящемся вторжении.
· Ее слова стали легендой. Когда однажды афинянка спросила ее: «Почему только вы, спартанки, правите мужьями?», Горго ответила: «Потому что только мы рожаем мужей».
В ее устах это была не банальная гордость матери, а констатация государственной доктрины: спартанка — источник и фундамент мужества всего полиса.
Вывод: Не украшение, а стратегический ресурс
Спарта ценила женщин не как объект для восхищения или обслуживания мужчин (как в изнеженных Афинах), а как полноправный и незаменимый элемент своей военной машины. Она была для них гражданином особого рода: производительницей воинов, хранительницей экономики, носительницей «спартанского духа».
Это давало им беспрецедентные для древнего мира права и уважение, но и накладывало огромную ответственность. Их жизнь тоже была подчинена железной логике выживания государства.
Возможно, именно эта полная мобилизация всего общества, без дискриминации половины его потенциала, и сделала Спарту на столетия сильнейшим и самым страшным полисом Эллады. Они инвестировали в женщин — и получали взамен победы.