Начинать тут надо издалека. Со времени победы Святослава Игоревича над Хазарским каганатом, последующего крещения Руси при его сыне Владимире Святославовиче, и до конца 16-го века прямому внедрению «ветхозаветных ценностей» на Руси оказывалось серьёзное сопротивление.
Особое недоверие к ним возникло со времён «ереси жидовствующих». Началась эта грандиозная провокация против христианства и православия на Руси с её торговой столицы — Новогорода, крайней северной точки на границе с Литвой. Вольный Новгород опасался тогда, что Москва покусится на эту его волю и стал искать себе союзников. Образовалась партия местных бояр литовской ориентации, которых возглавила известная в истории Марфа Борецкая. Был даже приглашён этими боярами на правление в Новгород один из литовских князей. В его свите и находится киевский, по другой версии крымский иудей караим-проповедник, известный в истории «жидовствующей ереси» как Схария Жидовин: (У Иосифа Полоцкого в «Просветителе» сказвно: «В то время жил в городе Киеве жид по имени Схария, и был он орудием диавола — был он обучен всякому злодейскому изобретению: чародейству и чернокнижию, звездочётству и астрологии»). После провала литовской управленческой миссии этот Схария Жидовин остался-таки в Новгороде. У историков есть все основания полагать, что он был послан иудейскими религиозными структурами с совершенно конкретными целями. Появлению на Руси иудейского проповедника, считают они, способствовало несколько факторов. Началась завершающая фаза Реконкисты в Испании и массовый исход евреев с Пиренеев, а в Литве приняты были жёсткие против евреев законы. Возможно, что именно эти причины побудили иудейский мировой кагал заняться поиском нового места, где можно было бы повторить опыт «ползучего захвата власти», полученный евреями в древней Персии, в Хазарии и арабской Испании.
Первыми и наиболее влиятельными последователями Схарии стали два новгородских священника — попы Денис и Алексей. Совращены были и члены их семей — жёны, дети. Эти первые восторженные последователи иудейства на Руси оказались настолько преданными учениками Схарии, что даже переменили свои имена. Алексей получил имя Авраама, а жена его стала Сарой. Учителя этих тогдашних новых русских играли на мелком тщеславии протопопа-еретика Алексея-Авраама. Ему льстили как родоначальнику будущего богоизбранного народа на русской земле, который станет новым хозяином всей Руси.
После присоединения Новгорода к Москве эти скрытые «новые жиды» смогли «великой лестью и великим же почтением» обрести приязнь и безграничное доверие великого князя Ивана Третьего. Он приближает их к себе, они получают места протопопов в Успенском и Архангельском соборах Москвы. Их проповедь увлекла многих москвичей, сделала из них убеждённых сторонников многих истин Ветхого завета, прозвучавших в соблазнительном слове новых неслыханных пастырей. Увлекли эти проповеди даже невестку великого князя Елену и его приближённых, в числе которых были Иван Чёрный, писец при княжеском дворе, а также дипломат и писатель дьяк Фёдор Курицын.
Так что духовное построение Нового Иерусалима на русской земле началось тогда достаточно успешно. И что удивительно, усилиями одного только человека. Ветхозаветные ценности в устном пока виде начали своё победное шествие в пространстве русского духа.
Ах, как легковерен русский человек.
А ведь нечто очень похожее продолжилось потом и в 1650 -1660-х при царе Алексее Михайловиче, отце Петра I, когда произошла т.н. «реформа Никона», о которой речь. Были проведены принципиальные изменения в церковной жизни, приведшие к Расколу Русской Церкви. Существует множество исследований о произошедшем. Попробуем свети их вместе и проанализировать проблему с точки зрения столкновения цивилизаций и мировоззрений — Старого и Нового Завета.
Одна из самых первых печатных книг, появившихся на Руси, была именно Библия. Это было делом знаменитого первопечатника Ивана Фёдорова. Он отпечатал её в городе Острог, поэтому и носит она название Острожской Библии. Тираж для того времени был огромен — 1000 экземпляров.
Вся же хронология освоения библейских текстов на Руси прослеживается такая — в 982-м году их перевели Кирилл и Мефодий; в 1499-м году появилась Геннадиевская Библия (первая двуединая Библия, содержащая Ветхий и Новый заветы); в 1581 году — Библия первопечатника Ивана Фёдорова (Острожская Библия); в 1663-м году — Московское издание русской Библии (представляет собой несколько переработанный текст Острожской Библии); в 1751-м году — Елизаветинская Библия; в 1876-м году осуществлён Синодальный перевод, который печатается и сейчас.
Таким образом, ближе к теме этого нашего расследования относится 1663-й год, время издания «Московской Библии», содержание которой, как было сказано, основано на текстах «Острожской Библии». К этому изданию есть уже ясное примечание: «с уточнением по еврейским и греческим текстам».
Тут-то и начинаются очень интересные дела. При поверхностном даже анализе этих уточнений, ясно становится, что переводы эти имеют ясную цель опять исказить основы христианства уже печатными словами, подчинить его основным положениям Торы. То есть переводы, осуществлённые еврейскими толмачами, явную опять имели цель поколебать православие и указать засомневавшимся единственно верный путь — иудаизм.
Видимо тогда и вошли в наши священные тексты поправки, показавшиеся приверженцам старой веры непереносимыми по кощунству. Христос становится евреем и потомком ветхозаветного царя Давида, к праздникам, важнейшим для христиан, добавляется день его обрезания, первые апостолы становятся евреями. Мать Иисуса объявлена еврейкой.
Удивительное дело, что и сам Никон поначалу активно этому противостоял и пытался бороться с засилием евреев в пространстве русского духа.
Вот что ещё до своего изгнания он писал царю:
«Да у меня же в Воскресеньскомъ были два жидовина, крещёных во имя Отца и Сына и Святаго духа. И от техъ жидов един, ему имя Домиян, оставя православную святую християнскую веру, почал по старому закону жидовскую веру держать и святых постовъ не хранити, и во вся посты мяса ясти, и молодых черньцов развращать, для чево, де, вы не женитесь и мяса не едите, молоды, де, таковы, и иным всяким жыдовскимъ обычаем. И про то ево, Демьянка жида, учинилось ведомо мне, и я, сыскав доподлина, что впрямь развратились от святыя православныя християнския веры, и велелъ ево, Домиянка, посмирять и сослать в Ыверьской монастырь. И тот Демьянко другому жиду, Мишке, сказал: “Не пробыть, де, и тебе без беды, ведь, де, и ты таков же, побежи, де, к Москве и скажи, де, за собою государево слово». И тот, побежав к Москве, сказал за собою твоё, великаго государя, слово”».
Но и сам Никон был уже опутан прочными и порочными сетями пришлых истин. И, наверное, видел себе большие выгоды от открывшихся перспектив. Перед ним замаячил уже белый клобук вселенского православного патриарха. И это застило ему взгляд на истину. Тем более, что пришельцы, мутившие чистую воду православия, обступили его со всех сторон. Так что вся его «реформа» проходила, например, под неусыпным контролем «монаха еврейского происхождения» Арсения Грека, — который священство своё получил в иезуитской коллегии Рима, не раз отказывался от православия, принимал и католичество, и униатство. И даже магометанином успел побывать, был «обрезанцем», неизвестно только по иудейскому или мусульманскому обряду.
Именно Арсению, считает священник Евгений Гордейчик. принадлежала трагически обернувшаяся для Русской церкви идея использовать для распространения исправленных книг насилие. Основным институтом «книжной реформы» он сумел сделать пресловутый Тайный приказ. Новые книги издавались на его Печатном дворе и доставлялись во все, даже самые отдаленные, епархии. А сам Арсений в это время ездил по Руси и вместе со стрельцами устраивал настоящие облавы. Среди ночи они врывались в церкви и монастыри и дочиста выгребали старинные книги, которые впоследствии прилюдно сжигались.
Упоминавшийся уже православный философ и публицист Кирилл Мямлин констатитует: С этого момента в русском православии к Новому Завету присоединяется Ветхий Завет отредактированный так, что событиям Евангелия стали соответствовать «пророчества письменной Торы». Так произошла успешная попытка создания «единства» между принципиально разными учениями. Так сработал план «книжников», которые создали хаос и, воспользовались неразберихой, протащили «двуединую» Библию, распространяя тлетворное влияние «Танаха». И совсем не случайно, что патриарх Никон, уже будучи в добровольном изгнании, вернулся к старому, дореформенному чину Богослужения…
Французский мыслитель Блез Паскаль утверждал: «Бог сотворил внутри сердца каждого человека пустоту, которая не может быть заполнена ничем другим, как Богом Творцом…». Посягнув на эту божественную пустоту, дьявольски ловкие манипуляторы начали тогда внедрение в сердца православных русских совсем иного бога, собственного. О котором Иисус Христос так и сказал: Почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что не можете слышать слова Моего. Ваш отец — диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он — лжец и отец лжи». Евангелие от Иоанна, глава 8.42-44.
Так что вовсе не случайно в среде староверов патриарх за свои действия и последовавшие за реформой жестокие гонения получил прозвище «Никон-Антихрист».
То, что заветы «ереси жидовствующих» никуда и никогда не исчезали из христианского русского православия свидетельствует весьма запутанная история с недавним совсем возвышением и деятельностью псевдоправославного священника, «постового сионизма» (как его всё чаще называют) в нашем христианстве Александра Меня (1935-1990).
Очередной приступ «ереси жидовствующих» проявился на этот раз в виде «окончательного» создания «объединённой христианской церкви» для встречи совместно с синагогой мошиаха — антихриста под видом и девизом второго пришествия Христа. В Русской Церкви эту духовную мину и заложил Александр Мень, последователями которого является, судя по некоторым действиям, большая часть нашей нынешней верхушки духовенства.
Очень симптоматично, что даже теория так называемого Холокоста («трагедия Шоах»), активно внедряемая иудеями в сознание мира, используются рьяными активистами этой теории как удобный повод для искажения Священной истории, для переворачивания Истины с ног на голову.
В диалогах иудео-христиан логическим завершением Шоах является требование новой «интерпретации Библии, новой редакции Священного Писания, нового самосознания Церкви (христианской), нового воззрения на евреев и иудаизм», в которых бы не было «антииудаистской направленности». От православных требуют признать — «во искупление вины Шоах» — что в истории человечества иудеями не было совершено никакого богоубийства, т.к. «считать исторического Иисуса Богом иудаизм не может». Исследователь-богослов Наталья Синцова, подробно исследовавшая этот вопрос, обращает наше внимание на то, сколь навязчиво диалог этот переходит в агрессивный монолог современных иудеев, называющих себя «старшими братьями» христиан, напоминающих при любом удобном случае о «еврейском происхождении Библии и о еврейских пророках».
Об этой «православной деятельности» в открытом письме самому Меню, написанному выдающимся иерархом Русской Церкви, митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием (Мельниковым) сказано так:
«Сейчас Вы занимаетесь в Русском Православии... попытками разложения его коренных, живоносных устоев. Ваши единомышленники делают то же в других христианских народах. И если бы Ваши мечты сбылись, то из духовно разложенных христианских церквей, выбрав пригодные для сионизма элементы, можно было бы синтезировать нечто целое. Только это было бы уже не живое Тело Господа Иисуса Христа, а мёртвая синтетика, говорящая кукла, робот, лишь внешне похожий на нечто живое, как механическая кукла чем-то похожа на человека. А сионизму и его союзникам как раз и нужна церковь-кукла, по видимости христианство, а по сути подделка. Такой вселенской "церковью" можно было бы управлять как угодно и прежде всего для того, чтобы она признала истинным Христом израильского лжемессию, Антихриста и помогла бы установить в мире его духовное и политическое господство».
Александр Мень умер, но его лукавые иудеохристианские богословские опусы продолжают распространяться по всему миру в огромных тиражах под видом истинного православного учения. Единомышленники Александра Меня продолжают его дело и добились успеха даже в том, что еретическая трактовка богоизбранности еврейского народа внесена в «Основы социальной концепции РПЦ», принятые на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 году. Нужно ли это православному русскому люду? Очень я в том сомневаюсь.
Сама таинственная смерть Александра Меня очень напоминает тщательно спланированный дьявольский спектакль. Многие из тех, кто расследовали эту смерть, подозревают, что это и была жуткая постановка, рассчитанная укрепление его славы. Он теперь на одной ступени с древними мучениками Христа ради.
Есть признаки того, что в неообновленческих и иудеохристианских сектантских кругах Москвы готовится его «местное прославление». В частности, такое решение принял в 2000-м году «Священный Синод Апостольской Православной Церкви» на основе доклада протоиерея Глеба Якунина (лишенного сана в МП, также еврея) «о желательности и необходимости прославления в лике святых Александра Меня как священномученика и просветителя», о чём свидетельствует «икона» с соответствующего сайта «демортодокс».
В знаменитом теперь Открытом письме митрополит Антоний (Мельников) писал: «Сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих "постовых", которые встречали бы людей, искренне идущих к истине, и провожали бы далеко от неё, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких "постовых" – под видом правды проповедовать ложь, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму взглядами и настроениями. Таким "постовым" сионизма в Православии и являетесь Вы, отец Александр...
Позитивные религиозные средства, которыми пользуется сионизм, сводятся к следующему: людям усиленно внушается, что современный еврейский народ, из-за иудаистского обмана по-прежнему отвергающий истинного Христа, все-таки остается богоизбранным, а значит призванным свыше к міровому господству. Однако, после распятия Христа богоизбранность более не принадлежит еврейскому народу как нации — богоизбранность осталась во Христе, для тех, кто подлинно в Нём и с Ним без различия наций, то есть в Церкви Христовой. Богоизбранный народ — это теперь Церковь Христова. Отсюда Палестина как место жительства современного Израиля давно уже не обетованная земля, а только древний прообраз её. Обетованная земля в действительности — это Царство Небесное, Божие. И город Иерусалим с горой Сионом, не как места, связанные с событиями Священной истории, а как столица современного иудаизма и сионизма — это давно уже не возлюбленный Богом город. Град Божий — это теперь Иерусалим Небесный, на новой земле под новым небом, как вечное царство праведников, возвещенное Богом в Откровении (Отк. 21). А современный Иерусалим как центр христоненавистнического иудаизма Бог называет духовно "Содомом и Египтом, где и Господь наш распят"».
Иваново. 9 сентября 2011. ИНТЕРФАКС — Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал благословение на распространение во всех православных храмах трудов протоиерея Александра Меня, сообщил «Интерфаксу» в пятницу губернатор Ивановской области Михаил Мень.
Так что приверженцы старой веры, и первый среди них протопоп Аввакум, готовы были умереть и умирали не за каждое отдельное слово, как может показаться, они умирали за того Бога, которого пришли вытеснить из русских сердец исповедники совсем другого бога. И заполнить этим поддельным богом ту святую пустоту, которую тщательно сберегали мы для Бога своего. Который до поры до времени делал нас едиными и победно уверенными в себе...
И вот ещё.
Нелепейший и тягостный прочитал я недавно текст. Ключарь (заместитель настоятеля) Храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев вынужден был ответить на постоянные недоуменные вопросы прихожан: «Люди, приходящие в храм, — пояснил он, — практически каждый день задают такие вопросы: “Что это за шестиконечные звезды, это масонский храм?”».
Назойливое обилие этих знаков в главном православном храме России, да, способно смутить. Могендовид — щит Давидов или звезда Давида — тут везде, на крестах, на полу, в оформлении арочных проёмов и купольных крестов, там и люстры в виде таких звёзд.
И вот ключарь находит уместным объяснить эту явную несуразность православному люду так: «Напомню, что храм Христа Спасителя посвящён Рождеству Христову, когда прославляется Богородица, которая была из рода царя Давида, и естественно, что этот символ царского дома, символ царя Давида присутствует в этом храме. Поэтому здесь никакие масоны ни при чём, а вот паникадила, которые сделаны в форме этой звезды, те орнаменты, которые присутствуют в храме Христа Спасителя в виде звёзд царя Давида, указывают на царское происхождение Матери Божией. Вот и всё. Не надо выдумывать никакие символы ни масонства, ни синагоги и уходить куда-то далеко от самых простых объяснений, которые мы слышим в церковных песнопениях и церковных гимнах», — особо подчеркнул он в своём толковании.
Лёгкие и легковесные слова эти, и точно, не «отходят от самых простых объяснений». Как и не снимают ни одного вопроса. Почему, например, в других храмах Москвы, посвящённых конкретно Рождеству Богородицы, таких откровенных символов нет? Почему, опять же, ни в Еврейской энциклопедии Брокгауза и Эфрона, ни в современной еврейской энциклопедии на связь могендовида с православием и христианством нет никаких указаний. Там есть всё — и про кельтов и индусов, и про мозаичный пол в доме древнего римлянина, раскопанного в Эйн-Я‘эль близ Иерусалима, и про арабов. Есть там и о том, что мегендовид на красном знамени появился у чешских евреев ещё в 1354-ом году, когда Карл IV даровал еврейской общине Праги привилегию иметь собственный флаг. Он, этот флаг, и именуется во всех позднейших документах флагом царя Давида. Есть там и о том, что могендовид и красный флаг Давида стали однажды символами сионизма. И если поначалу её избирали своим символом иудеи изгнания народным способом, по желанию простых граждан, то в 1897-ом году этот символ был утверждён уже официально в Базеле в ходе первого Сионистского конгресса. И только тогда стало возможно государство Израиль. А вот про Богородицу и Вифлеемскую звезду там нет ни слова. Нет ничего о том и в классических размышлениях о значении и символике мегендовида знаменитого еврейского философа Франца Розенцвейга «Звезда избавления», вышедших в 1921-м году.
Не ответил ключарь Михаил Рязанцев, выступавший, конечно, от имени верховного иерарха русской православной церкви, и на ещё одну безлепицу, какой она кажется ошарашенному благоверному человеку. Где-то там, высоко на главном куполе, есть нечто вроде божьего росчерка. «Бог», написано там. Это должно восприниматься так, что храм этот и в самом деле принадлежит к епархии и ведению Всевышнего. Однако Божья подпись эта сделана почему-то на иврите — אלוהים (Элохим). Возникает вопрос… Ну и так далее...
Потом станет всё ещё более запутанным. Окажется, что Храм Христа Спасителя не принадлежит Христовой православной церкви, а числится на имущественном балансе московской мэрии в качестве едва ли ни торгово-развлекательного центра. Зарабатывают и торгуют тут много изворотливее, чем в том храме, из которого торгующих изгнал сам Иисус Христос. Тут, например, зарабатывают на доступе к мощам без очереди. Когда в мае 2017-го года в храм Христа Спасителя привезли мощи Николая Чудотворца, к храму съехались верующие со всей России, очередь растянулась на несколько километров. Однако клиенты компаний, снимающих помещения у Фонда храма Христа Спасителя, получили VIP-доступ к святыне вне всякой очереди.
Чудны дела твои, Господи!..
Жуть какая-то есть в предречении схиархимандрита Лаврентия Черниговского, причисленного к лику святых 9 (22) августа 1993-го года: «Антихрист будет короноваться как царь в... великолепном восстановленном храме с участием российского духовенства и Патриарха».
Спаси нас, Господи!
Храм Христа не принадлежит Христу, Россия не принадлежит России, верующий не знает кому верить, живущему и умирать не хочется, и жить незачем…
Нет, в это Рождество не пойду в Храм, а всецело последую я завету самого Христа, который говорил о церкви так: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Так что ищу я ещё одного-двух таких же неприкаянных, как сам, а бутылочка у меня припасена, потому что нет без того, прости Господи, никакого русского праздника. И выпью я на радостях за рождение Божьего Сына, авось он простит меня… А на звёзды натуральные посмотрю, которые на небе...
Аминь...
Всю статью читать здесь: https://dzen.ru/a/Zry_wbsfNl30-UW_