67 подписчиков

«Митрополье» на Севере: как Ростовская кафедра владела землями под Вологдой

24 декабря 202524 дек 2025

1 мин

Черкасова М.С. в статье «Землевладение Ростовской митрополичьей кафедры в Вологодском уезде в XVI–XVII вв.» (Сообщения Ростовского музея, вып. 19. Ростов, 2012) реконструирует историю формирования и развития крупнейшего церковного землевладения на Русском Севере. Исследование стало откликом на данные из монографии А.Е. Виденеевой о владениях Ростовского архиерейского дома в XVIII веке. Выяснилось, что Ростовская митрополия была крупнейшим духовным собственником в Вологодском уезде. В ней, по офицерской описи 1763 года, в вологодской вотчине было 181 поселение, а по ревизии 1744 года — более 3,5 тысячи человек. Автор отталкивается от жалованной грамоты Ивана IV 1555 года архиепископу Никандру, в которой описана «искони вечная домовая вотчина». Там обобщённо названы вологодские владения: «село Сяма, село Ракула, Верхвологды, городок Шуйский Низовец, волости Шейпухта, Козлонка и Кочкова». Черкасова уточняет, что речь шла не о отдельных селениях, а о пригородных волостях, причём Шейпухта

Выяснилось, что Ростовская митрополия была крупнейшим духовным собственником в Вологодском уезде. В ней, по офицерской описи 1763 года, в вологодской вотчине было 181 поселение, а по ревизии 1744 года — более 3,5 тысячи человек.

Автор отталкивается от жалованной грамоты Ивана IV 1555 года архиепископу Никандру, в которой описана «искони вечная домовая вотчина». Там обобщённо названы вологодские владения: «село Сяма, село Ракула, Верхвологды, городок Шуйский Низовец, волости Шейпухта, Козлонка и Кочкова». Черкасова уточняет, что речь шла не о отдельных селениях, а о пригородных волостях, причём Шейпухта, Кочкова и Козлонка/Козланга были исключительно владычными — без дворцовых, частных или монастырских земель. Именно эту территорию в XVII веке называли «Митропольем».

На основе писцовых, переписных и окладных книг автор показывает динамику заселения и хозяйственного освоения региона. К 1624 году в трёх волостях насчитывалось 592 двора; по переписи 1678 года в вологодской вотчине Ростовской митрополии проживало 4566 человек мужского пола. Особое внимание уделено Шуйскому городку — опорному пункту ростовских владык на Сухоне, упоминавшемуся в «Книге Большому чертежу» как «вотчина Ростовского митрополита».

Черкасова также анализирует церковную структуру владений: в Шуйском городке причты освобождались от митрополичьих повинностей и получали «ругу» — 6 четвертей ржи и столько же овса в год. Подчёркивается роль двух местных пустыней — Спасо-Преображенской и Борисоглебской, учреждённых при митрополите Варлааме и управлявшихся одним «строителем»-старцем Филаретом.

Статья предлагает целостную картину административного, хозяйственного и церковного устройства Ростовской кафедры на Вологодчине, раскрывая её в качестве ключевого духовного собственника северных земель задолго до петровских реформ.