"Самоопределение" Иисуса
Все, что Иисус говорил о Себе, очень важно, потому что на этом
строится учение о Нем ранней церкви. Говоря о Себе, Иисус использовал
специальные титулы, или же признавал титулы, которые использовали
другие, обращаясь к Нему. Наиболее распространенный из этих титулов —
Сын Человеческий. Титул этот использовался в разных видах высказываний.
Иногда эти высказывания относились непосредственно к публичному
служению Иисуса, например, когда говорится, что Сын Человеческий —
господин и субботы (Мк 2:28) или что Сын Человеческий имеет власть
прощать грехи (Мк 2:10); иногда - когда речь идет о Его страстях,
например, когда Иисус говорил, что Сын Человеческий должен пострадать
(Мк 8:31).
В других случаях Иисус говорит о Своем будущем пришествии, например,
когда Он объявил первосвященнику, что Сын Человеческий будет сидеть
одесную Бога и придет с облаками небесными (Мк 14:62).
Титул"Сын Человеческий" иногда использовался в иудейской апокалиптической литературе (например, в Притчах Еноха) по отношению к вечному существу, которое придет, чтобы судить и ниспровергнуть врагов Бога.
Наиболее вероятная причина, по которой Иисус использовал титул «Сын
Человеческий», — желание избежать слова «Мессия», оттенок значения
которого был излишне политическим. Но что значили для Иисуса слова «Сын Человеческий»? Здесь присутствует идея человеческой природы, возможно, намек на «Сына Человеческого» у Даниила и, возможно, идея Страдающего Раба из Ис 53.
Возможно , что ранняя церковь предпочла титул Мессия, потому что он
означал царя-избавителя; после смерти Иисуса уже можно было не бояться
неверной, политической трактовки Его титула. Термин Мессия, или Христос,
не принадлежит учению Иисуса в строгом смысле слова, потому что сам Он
никогда не называл Себя так. Однако Иисус соглашался с тем, что Его
называли Мессией , например, при признании Петра в Кесарии Филипповой;
это подтверждает Его ответ на вопрос первосвященника: «Ты ли Христос?»
(Мк 14:61).
Есть отрывки, в которых титул "Мессия" связывается с термином " Сын
Божий", и Иисус не отказывается ни от одного из этих "титулов" (Мф
16:16). В учении Иисуса есть место, где Он ясно показывает, что Он — Сын
Божий:
"И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто
есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто,
кроме Сына, и кому Сын хочет открыть"( Мф 11:27; Лк 10:22).
Поведение Иисуса, тон Его проповеди и самооценка, поскольку о них
можно судить по евангельским текстам, не соответствовали образу
фарисейского законоучителя и проповедника, каким видели Иисуса его
галилейские последователи.Наиболее значимым аспектом самосознания Иисуса была Его убежденность в том, что Он проповедует и действует от лица Бога. Он считал, что Ему напрямую открыта воля Бога, что сам Бог поручил Ему интерпретировать свой Закон.
Мы знаем, что чем праведнее человек, тем более смиренный облик он
имеет, тем более скромной оценки относительно себя придерживается. «Я
прах и пепел» -говорил о себе Авраам(Бытие 18.27), почитающийся
иудаизмом столпом праведности.
Самопревозношение мы можем встретить лишь среди сумасшедших и
некоторых находящихся на грани сумасшествия сектантских лидеров. Но что
можно сказать о таких «самоопределениях» Иисуса :
«Говорю вам, что здесь тот, кто больше Храма» (Мф 12.6);
"..Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6);
"Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну." (Ин. 5, 22);
"Все должны чтить Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин 5:23);
"Я есмь воскресение... верующий в Меня, если и умрет, оживет". (Ин. 11, 25)
"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6, 54)
"Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира". (Ин. 8, 23)
"Истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь". (Ин. 8, 58) ?
Эти слова по своему "богохульству" превосходили бы возможности
понимания любого иудейского священника или судьи, произнеси их Иисус в
действительности. Если бы еврейские власти действительно преследовали Иисуса, мог ли Он спастись, при наличии вышеперечисленных высказываний? В это можно было бы поверить, только если бы судьи больше не полагали, что пророк из Галилеи в своем уме. Сегодня большинством ученых-новозаветников признано, что эти высказывания в Евангелии от Иоанна принадлежат не Иисусу - они соответствуют более поздней христианской традиции.
Когда в Евангелии наталкиваешся на слова типа «дана Мне всякая
власть на небе и на земле» (Мф28.18), то может возникнуть вопрос: а не
говорит ли это Сам Всевышний ? Может ли кто-нибудь, кроме Бога,
позволить себе говорить "в тоне Бога"?
Многие исследователи, в частности, Давид Флуссер в своей книге
«Иисус» отмечают, что первым, у кого проскальзывают интонации
самосознания своей праведности, является, по всей видимости, кумранский
Учитель Праведности. Как пишет один исследователь «Из тех гимнов,
которые были обнаружены в Кумранах, восстает образ мессианского вождя,
ставшего великим в мистическом смысле и видящим себя самого сидящим в
небесах «на троне божественной мощи». Он говорил о себе: «кто подобен
мне среди богов?» Эти и другие изречения заставили мудрецов его
поколения, прежде всего Гиллеля, отлучить этого мессию и его
приверженцев».
За этим «тоном» еврейского праведника стоит осознание своей миссии
которое может придавать праведнику власть и силу говорить о себе в
превосходной степени, не отождествляя себя самого при этом с Богом, но
лишь сознавая, что он «как Бог».«Тон» – это как бы признак принятия на
себя всей полноты ответственности за мир.
Кем мог считать себя «исторический Иисус»? Этим вопросом
задавались многие исследователи. В частности, понять Иисуса как
аутентичного иудея пытались Мартин Бубер,Рудольф Бультман ,иерусалимский профессор Давид Флуссер. Исследовательские работы последнего считаются в этой области наиболее глубокими и обстоятельными. Все эти авторы отмечают принадлежность Иисуса к кругу фарисеев.
Но если Иисус – это только фарисей, то чем вызван Его властный тон, Его заявление о Себе в качестве «первого праведника»?
Иисусу, как утверждают евангелисты, была свойственна кротость и
скромность.Но в то же время для Иисуса характерна та высокая
самооценка, о которой говорилось выше.Вот некоторые из популярных
афоризмов, приписываемых Иисусу :"всякий возвышающий сам себя, унижен
будет, а унижающий себя возвысится" (Лук 18.10-14); "Больший из вас , да
будет вам слуга" (Мф 23:11-12). В последнюю ночь перед крестными
страданиями Он стал умывать ноги ученикам,вытирая их полотенцем,
которым был препаясан, как слуги моют ноги господам: «Вы должны
умывать ноги друг другу... Сын не для того пришел, чтобы ему служили»
Мф 20:28)..
Наиболее яркими характеристиками изречений Иисуса были его притязания на божественность, за что евреи не раз пытались побить его камнями, так объясняя свои намерения: " не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь
Себя Богом" , ... но Он уклонился от рук их"(Ин 10:33, 39).
Иисус придерживался авторитетного тона , утверждая , что духовный
мир и спасение можно найти в простом принятии Его руководства. Такие
отрывки, как: «Возьмите на себя иго Мое ... и обретете покой душам
вашим» (Матф., XI, 29); «кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот спасет
ее» ( Мф 16:25); «Поскольку вы сделали это одному из наименьших из этих
братьев Моих, вы сделали это Мне» (Мф. XXV. 40), указывают на «захват
власти», что, безусловно, является уникальным в еврейской истории и
может объяснить антипатию, который мог вызывать Иисус у властей.
Человекоподобный и величественный, восседающий на престоле
божественной славы эсхатологический судья, Сын Человеческий, — самое
возвышенное представление о Спасителе, которое когда-либо рождалось в
недрах еврейской религии;это образ человеческого и одновременно божественного существа.
Мог ли Иисус из Назарета вообразить себя кем-нибудь подобным? Скорее
всего, можно ответить утвердительно: Он ощущал себя избранником Бога,
Его слугой, единственным Сыном, которому открыты тайны Небесного Отца. Именно ощущение своего величия в конце концов могло побудить Иисуса открыто и прямо отождествлять себя с Сыном Человеческим, который в иудаизме порой отождествлялся с Мессией
Продолжение: "
« НЕ ДАВАЙТЕ СВЯТЫНИ ПСАМ» . «СЛЕДУЙ ЗА МНОЙ!" ; "Не ЗАБОТЬТЕСЬ..."