УЧЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА О БОГЕ и ЦАРСТВЕ БОЖЬЕМ
Основа учения Иисуса- проповедь любви Бога и любви к Богу.Бог все знает о нуждах людей и забоится о них, как Отец о своих детях. «Просите и будет дано вам; ищите и найдете;
стучите и отворят вам», -призывает Иисус.
В иудаизме существовали молитвы, где к Богу обращались «Отче наш», но
учение Иисуса отличается от учений Его современников тем, что Отцовство
Бога —является его центральной идеей. Отношения между Отцом и Сыном в особенности подчеркиваются в Евангелии от Иоанна, где Иисус как Сын Божий рассматривается в тесном общении с Богом как Отцом. Он
говорит о Боге, как об «Отце Моем» и «Отце вашем», но нигде- как об «Отце НАШЕМ». Статус Иисуса как Сына -уникален настолько, что Он и Бог -"одно".На основании многих утверждений в Ев. Иоанна об этом статусе Иисуса можно предположить, что Он скорее всего, мог думать о Себе как о
божественном избраннике , через которого Бог дает Свое откровение
(Лк 10:21 ;Мф 11:25).От самого Бога Он получил «поручение» для
исполнения своего Мессианского служения- подготовить народ к наступлению Царства Божьего .
Представление Иисуса о справедливости Бога несовместимо с обычными
человеческими расчетами. Иисус демонстрирует любовь Бога Отца к
неудачникам, отчаявшимся и погибшим, к тем, кто в глазах общества был
грешником. Иисус проповедует о Царстве, в котором
последние станут первыми, а первые — последними. Существенным элементом проповеди является требование «плодов
покаяния», так как если их не окажется, -предстоит Суд. Эта угроза
Божьего Суда является как бы «оборотной стороной» близости Бога.
Каждый должен будет дать отчет о своей жизни перед Божьим
посланником, Божественным Судьей -Сыном Человеческим.
Иисус никогда не говорил ученикам, что Его взгляд на Царство Божье отличается от общепринятого у иудеев. Он использовал это выражение в том же смысле, как все Его современники.
Приход Мессии и провозглашение им Царства Бога -главная идея иудаизма. Говоря о ЦБ, иудеи говорили о Боге как верховном правителе, единственно возможном Царе: «Твое, Господи Царство , и Ты превыше всего как Владычествующий . Ты владычествуешь над всем» ( Чис 23:21; Втор 33:5). О единственной верховной власти Бога говорили великие пророки прошлого, предрекая, что Господь освободит иудеев от иноземного владычества, если только они откажутся служить земному царю. Бог -Царь всей вселенной, но только в будущем, в конце времен, Он будет царствовать в Своем Царстве на земле; др. словами, это Царство-главное чаяние иудеев откроется лишь в
грядущем. Когда же оно наступит, иго чужеземного
господства будет снято с Израиля. Так, вероятно, думал и Иисус.
Но если иудеи ожидали явление Мессии и ЦБ в грядущем как два взаимосвязанных явления, согласно Иисусу, Ц Б УЖЕ СЕЙЧАС начинает претворяться в жизнь среди людей. Иисус возвещал о его скором приходе : "Вернитесь к Богу, ибо ЦБ уже близко". Иисус по-видимому,
считал, что ожидание прихода Сына Человеческого и ожидание ЦБ — два
различных аспекта эсхатологических чаяний и их нельзя смешивать. При
этом Иисус ссылается на собственные деяния, становящиеся «знамениями»
прихода ЦБ, которое УЖЕ НАСТУПАЕТ в настоящем в Его деятельности.
Можно сказать, что традиционно господство Бога в иудаизме
понималось след. образом: хотя единственный Бог Дe юре правит уже
сейчас, только в будущем, в конце времен, Царство Божье над всеми
живущими на земле откроется Дe факто. Если сейчас Израиль находится под
игом чужеземного владычества, то в конце концов, только Бог будет
царствовать в Сионе.
Иисус относит первую заповедь блаженства: «Блаженны нищие , ибо
ваше ЕСТЬ Царство Божие» к настоящему времени. Он не говорит, что
нищие БУДУТ блаженны, ЕСЛИ покаются , не связывает их предварительными условиями: Он ЗНАЕТ, что само обещание спасения может изменить человека. НАСТУПАЮЩЕЕ НЫНЕ в личности Иисуса ЦБ служит основой императива, а не наоборот; Отец в лице Иисуса приходит к нищим, к грешникам, даруя наступление «спасения» вследствие своей милосердной любви еще до того , как они раскаялись...
Иисус в ответе посланникам от Иоанна Крестителя на вопрос, тот
ли Он, кого ждали, т.е. является ли Иисус Мессией, говорит, что
благодаря Его чудесным делам, «слепые прозревают, хромые ходят,
прокаженные очищаются, глухие слышат и мертвые оживают и нищим
благовествуется». Все перечисленное Иисусом,а также изгнание бесов,
чудесное насыщение тысяч людей и пр. чудеса являются, по Его
убеждению, исполнением пророчества о том, что достигло людей ЦБ, и
весть о Нем несет Он, Иисус Христос..
Естественно, что такие представления о Царстве несовместимы с правлением римлян. Можно сказать, что именно проповедь скорого наступления Царства Божьего на земле и явление Мессии- Посланника Бога, "Царя Иудейского " станут одной из главных причин Его казни.
Продолжение. Самоопределение Иисуса