-Какая разница, какая ты и кто опрокинет тебя на лопатки, - смеясь говорила одна из сестер Муге, завидуя ее красоте. - Твоя судьба - угождать и рожать детей.
-И беречь мужа! - кивала головой мать. - Никто не будет спорить за право взять тебя в жены, если твой муж умрет, когда седина еще не тронет твоих волос, никто больше не посмотрит в твою сторону. Так что, не мечтай, лети туда, куда дует ветер и ни о чем не сожалей.
Муге омыли настоем степных трав, одели в лучшее платье, посадили на коня и отправили. Она ехала вслед за отцом, вождем небольшого племени бекрин. Она - подарок, залог, робкая надежда на то, что воинственные монголы не разорят их земли, что уцелеют братья.
Напрасно Муге оглядывалась на юрту матери, напрасно плакала - степные ветры сушили слезы, да и чего плакать, если женская участь такая? Приходит срок, расцветает девушка и ее отсылают из дома. Хорошо, если первой женой в богатую юрту, где не придется прислуживать и голодать. Плохо, если семья мужа потеряет свои стада и табуны, тогда придется тяжело работать, самой мести юрту.
Бедные мать и сестра, прожившие свои заурядные жизни! Что они могли знать о судьбе, которая ждала Муге, увозимой в неведомое завтра. Родные ошиблась абсолютно во всем!
Племя бекрин было родственным монголом, но точное его происхождение до сих пор вызывает споры. Люди привыкли к тому, что жизнь среди гор Тянь-Шаня трудна и за нее надо бороться: пасти стада, охотиться, выделывать шкуры, заботиться об обогреве юрт зимой, когда все живое замирает среди снегов.
Вождей от простых пастухов отличало чаще всего количество скота и юрт, в которых грелись у очага женщины и дети. Жены и дочери вождя как и простые бекринки пасли стада, сшивали шкуры и валяли войлок из шерсти, делали припасы на зиму, сбивали кумыс.
Казалось, так будет всегда. Только полнилось слухом предгорье, что Темуджин одно за другим подчиняет себе соседние племена, а тех, кто оказывает сопротивление, ждет погибель или рабство - железной рукой Великий Монгол создавал свою державу.
У отца Муге не было ни воинов, ни сил, чтобы противостоять захватчику. Он смотрел на своих сыновей и сердце наполнялось жалостью: что их ждет? Быть рабами? Стать кормом для хищных птиц? Или... Взгляд отца упал на Муге, которая расшивала беличьими хвостиками новое платье. Черноглазая девчушка подняла взгляд, улыбнулась отцу и закинула за спину тяжелые косы. Отец нашел ответ на свои вопросы.
-Повелитель, я - вождь племени бекрин, мое племя мирное, но мы уважаем твою силу и мудрость, я приехал, чтобы преподнести тебе дар - самую красивую женщину нашего народа. Пусть войдет она в твою юрту, пусть подарит тебе сыновей. Прими жену из нашего племени как знак того, что мы покорны тебе и никогда не выйдем из твоей воли.
Темуджин досадливо поморщился: везде одно и то же, ему дарят лучших женщин, он берет их сам, завоевывая в бою. У него уже есть жены, есть наложницы, одна из них ночью отняла все силы своей любовью. Некоторые "подарки" хан так и не успевал попробовать, передаривал красавиц своим смелым военачальникам, зачем ему еще одна? Опять будут свары среди женщин - Темуджин знал, как встречают новеньких его жены и наложницы, как ревниво они относятся к той, которая завладевает ночами повелителя.
С другой стороны, нельзя обижать того, кто приехал пасть к твоим ногам, он не взят в бою, зачем лишняя война, зачем разорять бекрин, если они признают его власть? Ладно, пусть приведут девушку, он отдаст ее кому-то из своих нукеров или кому-то из своих сыновей.
Темуджин не отдал Муге никому. Хан, ставший повелителем половины мира не смог расстаться с девушкой. Пусть. Пусть будет еще одна жена. Вскоре после возвращения в свое стойбище отец Муге получил от Темуджина щедрые подарки и заверения, что беркины отныне под его покровительством.
Муге не стала единственной, последней, главной. Но, согласно источникам, Чингисхан ее очень ценил и часто навещал. Хану было уже около 50-ти, а Муге была юна. Причем, согласно легендам, на внешности женщины не сказывались годы. Даже через двадцать с лишним лет, которые Муге провела рядом с ханом, она оставалась такой же свежей и красивой, как в тот день, когда ее привезли в подарок.
Постепенно прошло все: ревность других жен, настороженность наследников хана, опасавшихся, что сыновья красавицы займут более высокое положение и будут ближе отцовскому сердцу - у Муге не было детей.
В августе 1227 года Темуджин умер, верховная власть досталась третьему сыну - Угэдэю, курултай всех монголов подтвердил его власть. Поздравить брата прибыл второй сын - Чагатай, отец не сделал его наследником из-за вражды с первенцем Бортэ Джучи, но улусы он обеспечил и двоим старшим сыновьям.
Чагатай давненько не видел жен отца, не помнил многих - женщин и у него хватало. Но сердце екнуло, когда вместе с Угэдэем для приветствия вышла Муге. Ей было уже много лет, ее весна должна была остаться позади, она же с Угэдэем и Чагатаем была приблизительно одного возраста. Но как же Муге была грациозна, красива, стройна!
-Брат, я не оспорю твою власть и волю нашего великого отца, но отпусти со мной красавицу Муге! Среди моих жен нет равной ей по красоте, - обратился Чагатай к младшему брату.
-Среди моих жен равных ей тоже нет, - рассмеялся Угэдэй. - Поэтому я сразу же сделал Муге своей женой и не могу отдать тебе эту красавицу.
Обычаи монголов позволяли брать на ложе вдов своих отцов и братьев. Муге осталась с Угэдэем. По легенде, второй муж тоже ценил ее, хотя она так и не стала матерью. Муге провела с Угэдэем больше десяти лет, но в 1241 году внезапно скончалась. Случилось это вскоре после смерти самого Угэдэя.
Предположительно Муге и еще несколько женщин из гарема Угэдэя были отравлены одной из его жен - Дорегене. Ревность? Скорее, борьба за власть. Дорегене отсекала от своего сына Гуюка всех, кто мог бы на него влиять. Сложно представить, что внук взял бы к себе в жены вдову отца и деда? А вот и нет. У монголов существовал институт "почетных жен", к ним ходили не за страстью, а за мудрым советом. Дорегене такие были ни к чему.
Пы-сы: В комментариях к одной из статей была реплика, что жен монголам Чингисхан дозволил иметь только четыре, а я называю его спутниц женами, ссылка была на "Ясу" Чингисхана. Но! Обладающие властью всегда разрешают себе больше, чем простым людям, для которых Чингисхан писал этот сборник законов. Если это писал он, потому что документ, увы, дошел до нас фрагментарно и предположительно, переписанным из разных источников.