Воровство в России - тема почти сакральная.
В советские времена оно не то чтобы поощрялось, но не сказать чтобы сильно осуждалась. Уголовный кодекс, конечно, работал, но.
Общество относилось более чем лояльно.
"Неси с работы каждый гвоздь - ты здесь хозяин, а не гость»"
Фабрики, заводы, колхозы - все это "народное достояние", а значит, твое личное. Зачем покупать гвоздь в магазине, если можно "принести" его с работы? Ведь ты не гость, а хозяин!
Воровали всё что не приколочено. Про детские коляски я писала. Тем, кто мне гневно посоветует не порочить память СССР, дескать, не было такого, посоветую пересмотреть "Служебный роман". Сцена, где главный герой в исполнении Басилашвили снимает с автомобиля дворники, чтобы не украли. Причём делает это автоматически.
Как застегнуть ширинку. Это бытовая норма. Это рефлекс.
Лично разговаривала с человеком, который в девяностые посетил Японию. Был недолгий период, когда жители Дальнего востока могли съездить в эту страну почти за копейки. Хорошо, не за копейки, но не дорого.
И как японцы офигевали от привычки российских туристов тырить зонтики. У японцев существовала милая традиция: возле магазинов выставлять зонтики для покупателей. Дождь? Бери, используй, а потом верни. Никто их не воровал, они и стояли себе спокойно.
И вот наши туристы с горящими глазами принялись эти зонтики тырить.
И усё.
Традиции больше нет.
Как и зонтиков.
А довольный турист привозил жене и любовнице бесплатный подарок.
Не, ну а чего они....искушают. Не надо так. Человек слаб.
Менталитет?
Или традиция, уходящая в глубь веков?
За воровство в Европе казнили даже детей. С определённой суммы, после суда.
Жёстко, да. Зато доходчиво.
Мы по сравнению с ними гуманисты: в злом XI веке, когда казнили много и охотно, по "Русской Правде" Ярослава Мудрого за кражу курицы – штраф, за коня – чуть побольше, но не виселица!
У нас жизни за это не лишали. Ставили на лицо клеймо, и то рецидивисту. Оттуда и выражение "Клейма ставить негде". Потому что за каждый факт воровства - новое клеймо.
Иногда до суда дело не доходило.
Конокрадов где находили, там и судили сами крестьяне. Быстро и очень болезненно. И больше этот человек коней не воровал. На это как правило закрывали глаза.
Но это же крестьяне, тёмные люди, что с них взять. Негуманные и жестокие.
Интеллигенция считала иначе.
Литература полна слезами: Достоевский, Толстой - все плачут над бедными преступниками. Будто украсть - это не нанести вред конкретному человеку, а выразить философскую боль бытия.
Литература захлёбывалась от розовых соплей: вор – не злодей, а жертва общества. Они и титуток на пьедестал возводили.
Ещё в школе мне казалось несколько странным, что героиня Толстого Катенька Маслова - положительная. (Роман "Воскресение" - на мой взгляд, произведение не для школы). В её бедах виновато общество, подлый соблазнитель, кто угодно, но только не она. В начале ей пытались привить моральные нормы. Но - не в коня корм. В доме сладостных утех зарабатывать приятней и легче. Титутку и убийцу Толстой сделал чуть ли не святой, которой надо сочувствовать и сопереживать, но не в коем случае не осуждать. Не со зла же она купца отравила. Бывает, все мы не без греха.
Да что там литература - бери выше.
Народное творчество.
Ах, шансон! Этот любимый жанр, где вор - не преступник, а трагический герой, которого надо пожалеть. Из каждой маршрутки раздаётся надрывный плач о горькой судьбинушке. Так и хочется спросить "Работать не пробовал?"
Я уже где- то писала о горячо любимой народом песне "По диким степям Забайкалья", где есть замечательные строчки.
"Бродяга к байкалу подходит
Рыбачью лодку берет
Унылую песню заводит, про Родину что-то поет".
Любит родину, молодец. Наверно, предполагается понять и простить воровство рыбацкой лодки. Да, скорее всего, он оставил семью рыбака без средств к существованию.
Это мелочи.
Это лирика.
Не портите песню.
Я не понимаю всенародной любви к шансону. Мелодии - простейшие, слова - если вслушаться, вызывают отторжение и позыв вымыть уши с мылом. Но - любят, слушают, на концерты ходят. То есть платят деньги за билеты.
"Чё ты гонишь мусор шнягу не по делу?
Чё ты паришь мне про нары и конвой?
Чё мазуришь ты на понт, я не товарка,
И пугаешь, па..ла, бабу Колымой?".
Группа "Воровайки", выступает и сейчас.
Этот "русский шансон" - сплошное надругательство над настоящим шансоном! Французский шансон - это изысканная лирика, поэзия под гитару, где Пиаф рвёт душу о любви, Азнавур шепчет о страданиях, Брель кричит о жизни с её грязью и красотой. Это песни о человеческой душе, о Париже, о дождях и разбитых сердцах - утончённые, мелодичные, с акцентом на текст, как настоящая французская песня (chanson ведь просто "песня" по-французски!). А у нас? У нас это гнусавое нытьё про зоны, этапы, "Владимирский централ", "купола золотые" и "мадам" с воровскими понятиями! Михаил Круг, "Воровайки", вся эта братия - они по-французски поют о Монмартре? Нет, они хрипят про лагеря, феню и "горькую судьбинушку" вора! Это же чистый блатняк, уголовный фольклор, который в 90-е циничные продюсеры переименовали в "русский шансон", чтобы продавать эту дрянь под благозвучной вывеской!
И пока их слушают - зонтики будут пропадать.
НОМЕР КАРТЫ ЕСЛИ БУДЕТ ЖЕЛАНИЕ СДЕЛАТЬ ДОНАТ 2202 2005 4423 2786 Надежда Ш.