Вечный сюжет о борьбе добра и зла
Эта история представляет собой не просто рассказ о мученичестве, а глубокую духовную драму обращения, где сталкиваются могущественное колдовство и чистая вера, сила демонов и благодать Божия. Их история, относящаяся к периоду гонений на христиан в Римской империи, сохранила свою актуальность и по сей день, являясь ярким свидетельством победы Христа над силами тьмы и безграничности Божьего милосердия к кающимся грешникам.
Архиепископ Сергий (Спасский) отмечал древность сказания об этих мучениках, указывая, что оно было составлено очень давно и упоминалось уже святителем Григорием Богословом около 379 года. В службе святым Церковь обращается к ним с молитвой:
«Исцеления даруя чествующим тя, Киприане со Иустиною: с неюже молися Человеколюбцу Владыце спасти души наша».
Жизнь Киприана
Киприан родился в III веке в Антиохии, в семье ревностных язычников, поклонявшихся идолам. С самого раннего детства его судьба была предопределена родителями для служения тёмным силам. В возрасте семи лет, в соответствии с языческими обычаями, мальчик был формально посвящён богу Аполлону. Однако это было лишь первым шагом на пути во мрак. Не удовлетворяясь официальным культом, родители сознательно отдали сына в обучение к известным в городе чародеям, чтобы те научили его «волхвованию и бесовской мудрости». Так детство Киприана закончилось, уступив место суровой школе оккультизма.
Стремясь к абсолютному могуществу, молодой Киприан не ограничился местными учителями. Он предпринял беспрецедентное путешествие по центрам языческого оккультизма тогдашнего мира, становясь учеником самых мрачных сект и жрецов. Его образование было поистине энциклопедическим и всеобъемлющим.
На горе Олимп он постигал тайны греческих мистерий и обряды вызова хтонических божеств. В Аргосе и Лакедемоне изучал древние ритуалы, связанные с героическими культами и некромантией. В египетском Мемфисе, сердце древней магии, он обучался у жрецов Исиды и Осириса, постигая искусство заклинаний, создания талисманов и управления скрытыми силами природы. У халдейских мудрецов в Месопотамии он овладел высотами астрологии, научившись читать судьбы в звёздах и влиять на них.
Его учебный курс включал в себя самые запретные дисциплины: астрологию и составление губительных гороскопов; вызов мёртвых и общение с духами; управление стихиями (воздухом, водой, огнём и землёй) для насылания бурь, засух или мороза; а также искусство насылания болезней и порчи на людей и скот. Каждое новое знание укрепляло в нём гордыню и отдаляло от света.
Упорство и одарённость Киприана привели его к вершинам оккультной иерархии. Достигнув предела человеческого знания в тёмных искусствах, он совершил роковой шаг — сознательно вступил в контакт с источником всей этой силы. По его собственным позднейшим признаниям, он не только вызывал и подчинял бесов легионов, но и удостоился явления самого «князя тьмы», предводителя демонических сил.
Эта встреча была кульминацией его пути. Демонический князь принял от Киприана особые, кровавые жертвы, скрепив их союз. Он лично беседовал с волхвом, льстил ему, обещая после смерти сделать его своим ближайшим князем и владыкой в преисподней. В знак особого доверия и как плату за усердие, князь тьмы дал Киприану в личное услужение целый легион бесов (согласно традиции, легион насчитывал до 6000 духов). В насмешку над Божьим народом и в память о древнем противнике Моисея, он назвал Киприана «новым Замврием».
Обладая такой силой, Киприан вернулся в Антиохию не просто как маг, а как живая легенда. Он стал самым знаменитым и страшным волхвом своего времени. К нему стекались люди всех сословий: влюблённые жаждали приворотов, купцы — помощи в прибыли, враги — смерти соперников, политики — власти. Киприан охотно помогал всем, демонстрируя ужасающую эффективность своей демонической силы. Он жил в роскоши, окружённый славой и страхом, полностью отождествив себя со своим магическим «я». Он был хозяином иллюзии, повелителем духов, но при этом — рабом того, кому добровольно продал свою душу. Эта жизнь, полная мнимого могущества, подготовила его к грядущему краху, который должен был открыть ему глаза на истинную природу служимой им «силы».
Чистота веры, побеждающая тьму
Иустина, по преданию, была дочерью знатного языческого жреца по имени Эдесий, жившего в Антиохии. Она росла в атмосфере языческого благочестия и была воспитана в почитании идолов. Однако в её сердце, искавшем подлинной истины, жила неудовлетворённость пустыми обрядами и многобожием.
Промыслительным образом под окнами её дома однажды проходил диакон Праилий, несущий евангельскую весть о спасении. Он проповедовал о Едином Истинном Боге, о Воплощении Сына Божия, о Его Крестной смерти и Воскресении, даровавшем жизнь вечную. Слова о любви Божией, превосходящей человеческое понимание, и о победе над смертью глубоко проникли в душу юной Иустины. В этот момент благодать Божия коснулась её сердца, рассеивая тьму неведения. Как пишет святитель Димитрий Ростовский:
«Слово евангельское, как семя, упавшее на добрую почву, принесло в сердце Иустины обильный плод веры».
Её обращение не было мгновенным, но стало началом глубокого внутреннего пути. Иустина начала тайно размышлять над услышанным, сравнивать пустоту языческих мифов с логикой и красотой христианского учения. Она жаждала узнать больше и, вероятно, нашла возможность для дальнейших бесед с христианами. Постепенно её вера окрепла настолько, что она решила открыть свою тайну родителям. С кротостью и убедительностью, подкреплённой явной переменой в её образе жизни и характере — обретением мира, радости и духовной сосредоточенности, — она стала делиться с ними открывшейся ей истиной. Её искренность и собственная внутренняя трансформация оказались сильнее любых доводов. Под её влиянием сначала её мать, а затем и отец, жрец Эдесий, уверовали во Христа, осознав тщетность служения бездушным идолам.
Вся семья приняла святое Крещение, отвергнув прежнюю жизнь. Эдесий, исполненный ревности новообращённого, впоследствии был рукоположен в пресвитеры, что стало удивительным свидетельством всепреображающей силы Божией благодати.
Приняв Крещение, Иустина сделала сознательный и полный выбор в пользу Христа. Она дала обет девства, избрав своим единственным Женихом Самого Господа, и вся её жизнь стала непрестанным служением Ему. Её дни проходили в молитве, посте, чтении Священного Писания и делах милосердия. Эта внутренняя сосредоточенность и жизнь в благодати укрепили её дух и сделали её твердыней веры.
Несостоятельность тёмной силы перед верой
Переломным моментом в жизни Киприана стало обращение к нему юноши Аглаида, влюблённого в христианку Иустину. Не сумев добиться её расположения, Аглаид попросил волхва «приворожить» девушку. Уверенный в своём могуществе, Киприан с ревностью взялся за дело, начав духовную войну против чистой души Иустины. Его атаки были целой серией методичных и нарастающих по силе демонических нападений.
Сначала он послал к Иустине одного из низших духов, задачей которого было вселить в её сердце плотскую страсть и помыслы о юноше. Однако святая дева, почувствовав искушение, усилила пост и молитву, осенила себя крестным знамением – и бес в ужасе бежал. Узнав о неудаче, Киприан, раздражённый, но не сомневавшийся в своей силе, отправил более могущественного демона, специализировавшегося на разжигании неконтролируемых желаний. И снова Иустина противопоставила тёмной силе свою непоколебимую веру: она обратилась с горячей молитвой к Христу как к своему Жениху, прося защиты, – и второй посланник также оказался бессилен.
Тогда Киприан, чья гордыня была уязвлена, вызвал самого князя бесовского легиона, находившегося в его подчинении, и приказал ему не просто искушать, а устрашить, смутить и сломить волю Иустины, насылая на неё ночные кошмары, уныние и телесные немощи. Князь тьмы лично обрушил на девушку всю тяжесть демонического наваждения. Но Иустина, подобно крепости, устояла. Проводя дни и ночи в молитвенном бдении, она не только отразила атаку, но и силой креста обратила демона в бегство, заставив его с воплем признать своё поражение перед Христовым именем.
В отчаянии и ярости от полного провала, Киприан предпринял последнюю, самую гнусную попытку. Он задумал магически исказить саму реальность вокруг Иустины: наслать мор на город, вызвать природные катаклизмы, а саму её сделать виновницей в глазах людей, чтобы, оказавшись в изоляции и отчаянии, она сломалась. Однако и эта попытка обернулась крахом. Иустина, провидевшая козни, собрала верных на общую молитву, и бедствие было остановлено силой её ходатайства перед Богом.
Таким образом, Киприан, мастер оккультных наук, предпринял не менее трёх-четырёх основных, многоступенчатых атак, используя весь арсенал своей тёмной силы – от искушения и внушения до прямого устрашения и манипуляции стихиями. Каждая последующая неудача была тяжелее предыдущей, обнажая не просто профессиональный провал мага, а фундаментальную несостоятельность самой тёмной силы перед силой искренней веры, смиренной молитвы и животворящего крестного знамения. «Святая мученица молитвой и постом сокрушала все козни диавола». Даже самый сильный демон, посланный Киприаном, был отогнан крестным знамением. Полное поражение могущественного колдуна стало для него откровением: «Киприан понял, что есть нечто высшее, чем его знания и таинственное искусство... Он понял, что всё это - ничто перед познанием Того Бога, Которого исповедует Иустина».
Обращение и духовное преображение Киприана
После того как все демонические атаки на Иустину оказались бессильными, Киприан пережил глубокий духовный кризис. Его магическое искусство, которому он посвятил всю жизнь, оказалось пустым и бессильным перед силой простой молитвы и крестного знамения. Это поражение стало для него не просто профессиональным провалом, а откровением о существовании высшей, божественной реальности, перед которой его «тайные знания» были ничем. В житии подчёркивается, что Киприан не просто испугался, а именно увидел истину: он понял, что служил не силе, а иллюзии, и что за верой Иустины стоит живой и всемогущий Бог.
Противодействие тёмных сил
Путь к покаянию не был для Киприана лёгким. Тёмные силы, которым он так долго служил, всячески пытались удержать его. Когда он решил отречься от колдовства. Бывшие «покровители»-демоны являлись к нему в грозных и отвратительных образах, угрожая страшной смертью, мучениями и вечной погибелью, если он оставит их службу. Они напоминали ему о клятвах и жертвах, принесённых им.
Когда угрозы не подействовали, демоны сменили тактику. Они стали являться в образе «светлых ангелов» (под видом ангела света, как описывает апостол Павел), пытаясь убедить Киприана, что его магическая сила — это и есть дар от Бога, и что ему не нужно обращаться к христианству. Они предлагали ему ещё большую власть и знание, пытаясь вновь опутать его гордыней.
В отчаянии демоны пытались напасть на Киприана физически, чтобы убить или парализовать его волю, насылая на него страх, болезнь и душевное смятение. Однако, наученный горьким опытом поражения от молитвы Иустины, Киприан впервые в жизни обратился против своих бывших хозяев с оружием, которым воспользовалась Иустина. Он начал призывать имя Христа и совершать крестное знамение. К его изумлению, это простое действие заставляло демонов бежать. Это окончательно убедило его в абсолютном превосходстве силы Христа.
Укрепившись в своём решении, Киприан совершил акт публичного и бесповоротного отречения. Он собрал все свои магические книги, накопленные за годы учёбы и практики. Это были не просто книги, а источник его силы, славы и богатства, его «я» как великого волхва. Он принёс эту огромную библиотеку к христианскому епископу Анфиму. Этот шаг был исполнен глубокого символического смысла.
Сначала Киприан при всём народе подробно исповедал все свои грехи, открыв тёмные тайны своей прошлой жизни. Передав книги епископу, он отказывался не только от предметов, но и от самой возможности вернуться к колдовству. Он добровольно уничтожал корень своего греха.
Сожжение книг на городской площади было ярким публичным свидетельством. Оно напоминало сожжение книг волхвов в Эфесе (Деян. 19:19) и означало публичную победу Христа над оккультизмом в лице его бывшего главного служителя. Огонь, пожирающий свитки и пергаменты, стал зримым образом очищения и невозможности возврата.
Сожжение книг — это не просто уничтожение «плохих» текстов. Буквальный поворот ума и жизни от тьмы к свету. Киприан приносил в жертву самое дорогое, что у него было — своё знание и силу, подобно тому, как верующий приносит Богу лучшее из своего имения. Магические книги воспринимались как договор или инструмент связи с демоническими силами. Их уничтожение было разрывом этого договора и печати.
Этот решительный шаг стал точкой невозврата, за которой началась новая жизнь Киприана — жизнь во Христе, приведшая его от покаяния через крещение к епископскому служению и мученическому венцу. Его путь от тёмного волхва до святого является одним из самых сильных в христианской истории доказательств того, что нет бездны греха, которую не могла бы наполнить бездна Божьего милосердия для искренне кающегося сердца.
Крещение и стремительное восхождение в служении
Приняв крещение, Киприан начал новую жизнь с такой ревностью, что быстро прошёл ступени церковного служения: через семь дней после крещения он стал чтецом, через двадцать дней — иподиаконом, через месяц — диаконом, а через год был рукоположен в пресвитера. Его духовные дарования оказались столь значительны, что впоследствии он стал епископом. Иустина же была посвящена в диакониссы и поставлена начальницей общины христианских дев.
Мученический венец и посмертная слава
Во время гонений императора Диоклетиана (около 304 года) Киприан и Иустина были арестованы как христиане. Их пытали: Киприана вешали и строгали тело, Иустину били по устам и глазам. Затем их бросили в кипящий котёл, но он не причинил им вреда. В конце концов, они были осуждены на усечение мечом в Никомидии. Воин Феоктист, видя их мужество, открыто объявил себя христианином и был казнён вместе с ними.
Чудо после смерти и почитание
После казни тела мучеников шесть дней лежали непогребёнными, но не тронутыми животными, после чего моряки - христиане тайно перевезли их в Рим. Позже мощи оказались на Кипре, в деревне Менико, где почивают и сегодня. В Русской Церкви память святых особенно почитается 2 октября (15 октября по новому стилю). Интересно, что в 1552 году, в день памяти Киприана и Иустины, произошёл переломный момент - взрыв под стенами Казани во время штурма города войсками Ивана Грозного, что было воспринято как знак их небесного заступничества.
Богословское осмысление подвига святых
История Киприана и Иустины представляет собой классический пример действенности покаяния и безграничности Божиего милосердия. Как отмечается в проповеднической литературе:
«Господь, который не желает смерти грешника, в Своей невыразимой благости и Своем милосердии, непобедимом человеческими грехами, соблаговолил искать этого заблудшего человека».
В современном богословском осмыслении житие этих святых особенно актуально в контексте распространения оккультных практик. Как отмечает священник Антоний Давиденко:
«Житие святых Киприана и Иустины особо примечательно на сегодняшний день тем, что и в наше время встречаются разного рода колдуны, маги и чародеи». Подвиг Иустины показывает, что истинная защита от любого зла — в твёрдой вере, молитве и жизни в Церкви".
Подвиг священномученика Киприана и мученицы Иустины продолжает вдохновлять верующих спустя семнадцать веков после их смерти. Их история — это не просто повесть о давних событиях, а живое свидетельство о нескольких фундаментальных истинах:
· Нет такого греха, который не может быть побеждён искренним покаянием и благодатью Божией.
· Сила молитвы и веры во Христа превосходит любые демонические силы.
· Чистота и верность Богу являются самым мощным оружием в духовной брани.
· Даже самый заблудший человек может стать великим угодником Божиим.
Их совместное празднование символизирует единство в Боге тех, кто первоначально противостояли друг другу: бывшего слугу демонов и чистую деву-христианку. Как отмечается в их житии:
«Благодать Божия затем духовно объединила ее и Киприана, первоначально противодействовавших друг другу». Их жизнь и мученическая кончина остаются ярким примером победы света над тьмой и вечным напоминанием о силе Божиего промысла в человеческой истории».