Почему Христос редко объяснял притчи
Притчи, рассказанные Христом, во время Его земного служения, давно уже подверглись толкованиям различных исследователей Писания. Но, удивительно, не Самим Христом. Он как будто в большинстве случаев удалялся от необходимости разъяснения рассказанных Им историй. Лишь несколько притчей Христос самолично растолковал ученикам. В остальных случаях Сын Божий хранил молчание. Почему?
Ответов может быть несколько. Один из них - потому что образы, приведённые в притчах, были знакомы слушателям. И не нуждались в пояснении. Вторая версия - потому что полезных выводов из истории можно сделать много. И узаконенная Христом единственная версия могла бы сузить горизонт мысли слушателей и читателей. Что Спасителю, видимо, было совершенно не нужно. Поэтому история о милосердном самарянине разъяснения от Христа не получает. И это даёт нам право рассмотреть её по-новому.
Благословение "еретика"
Почему священник и левит проходят мимо пострадавшего соплеменника? Есть вариант ответа. Оба идут в Иерусалим для совершения богослужения в единственном храме Бога и обязаны хранить ритуальную чистоту. Иначе они просто не могли войти на территорию храма. Священник и левит, увидев тяжко избитого иудея могли подумать, что он мёртв. А прикосновение к мёртвому означало осквернение.
Но вот интересная деталь. Греческий текст указывает, что священник и левит шли из Иерусалима. Они уже отслужили. Уже не было опасности лишить себя молитвы и хлеба. Почему же тогда они не стали выяснять - жив ли пострадавший? Они прикрылись любовью к Богу, чтобы лишить любви человека.
Есть ещё одна важная деталь: самарянин, помогая избитому иудею, возливает на его раны вино и масло. Дары, которые обычно приносились Богу. В том числе, и в рамках раскольнического самаритянского культа. Деньги - два динария, которые самарянин заплатил в гостинице - были фиксированной суммой пожертвования на храм.
То есть этот человек, еретик с точки зрения иудеев, жертвует на милосердие всё, что взял с собой для паломничества. И этот дар любви, потраченный с законнической точки зрения не туда и не так, Бог благословляет. Оказывается, что совершивший милость по отношению к человеку, проявляет милость в отношении Бога - становится на евангельский путь служения Господу.
Что приобрёл исцелившийся
Другая евангельская история - об исцелении десяти прокажённых. Они были изгнаны из собственных домов, лишились всего. Так сурово с прокажёнными требовал поступать закон Моисея. Заболевшие не имели права к кому-либо приближаться, обитали за пределами городов, питаясь отбросами. И вот Христос даёт этим людям второй шанс - уникальную возможность вернуть прежнюю, счастливую жизнь. Исцелившиеся прокаженные с радостью устремляются к своим родным, не помня никого от счастья. Но один из десяти вдруг вспоминает, благодаря Кому совершилось чудо. И бывший прокажённый возвращается, чтобы поблагодарить Христа.
И снова поразительная деталь - вернувшийся был самарянином, то есть представителем враждебных иудеям веры и народности. Но у этого человека хватило сил, смелости, смирения преодолеть все имевшиеся преграды. Чтобы прийти ко Христу и сказать Ему от всего сердца: спасибо! И Спаситель похвалил этого человека.
Христос не стал отбирать здоровье у убежавших прокажённых, но подчеркнул следующую, очень важную вещь. Вернувшийся приобрёл нечто большее, чем просто здоровье, чем просто прежнюю жизнь. Он с помощью благодарности открыл для себя реальность Бога Живого - источника непреходящей радости. И этот пример для нас чрезвычайно важен, поскольку демонстрирует всю силу благодарности - удивительного качества, способного соединить человека с Богом.
Когда соединяются ум и сердце
Наука называет человека homo sapiens - человек разумный. Христианство не спорит с тем, что ум действительно занимает важнейшее место в нашем бытии. Но всё же уточняет: ум, при всей его важности, - всего лишь инструмент, с помощью которого мы познаём Бога и окружающий нас мир. Наряду с умом огромное место в существовании человека христианство отводит сердцу. Не как органу, "мышце", а как символу наших чувств и глубинных устремлений.
Вера Христова призывает нас не разделять ум и сердце, но искать для них единства. И одной из важнейших и гармоничных точек соединения ума и сердца Церковь называет благодарность. Именно испытывая благодарность - осмысленную и искреннюю - человек начинает ощущать целостность и радость. Он преодолевает границы эгоизма, открывается безбоязненно для внешнего мира, получает возможность изменить этот мир к лучшему. С помощью Божией, конечно. Такой человек становится уже не просто homo sapiens, а человеком благодарящим, обретающим совершенство бытия во Христе.