Вот как это событие описывают христианские священники.
Пришествие Христа будет подобно молнии, которая «исходит от востока и видна бывает даже до запада» (Мф.24:27). Оно будет сопровождаться небесными знамениями: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:29-30).
Под «знамением Сына Человеческого» значительное число православных толкователей понимают крест Христов, некоторые подразумевают под ним звезду, иные – всеобщее воскресение мертвых. Явление Иисуса Христа произойдет «в сопровождении ангелов» (Мф.25:31; ср. Мф.24:31; Мк.13:27) при «гласе» архангела (1Фес.4:16) и громкого звука трубы. Апостол Павел называет ее «трубой Божией» (1Фес.4:16). Все случится «во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1Кор.15:52, ср. 1Фес.4:16).
Вот как об этом пишет пророк Исаия.
Господь говорит: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; 2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; 3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; 4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. Исаия 41.
Как видим миссия Отрока Божьего утвердить на земле правосудие на основе Божьего закона, на который будут уповать все народы.
Где правда?
Священники в основу своего толкования последних событий берут текст Книги «Апокалипсис».
И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток. Откр. 7,14-15
Учителя церкви утверждают, что этот текст нужно воспринимать буквально, что именно так и буде при кончине века.
Господь же мне в моих снах, указывая на тексты священного Писания, говорит, что этот текст нужно воспринимать как видение апостола, которое требует разъяснения.
Вот как об этом пишет Апостол Павел в послании к Коринфянам: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1 Кор 15, 24-26).
Вот как поясняет это событие мне Господь в моих снах.
Иоанн видит, как начальники (звезды небесные), потеряв свою власть, пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо (верховная власть, а основе которой власть и сила начальников) скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора (идеология или языческое вероисповедание, в основе которых власть и сила начальников), и остров (законы соответствующие конкретной идеологии) двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяче начальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Чтобы убедиться в том, что звезды здесь олицетворяют всякого рода начальников, обратимся к словам Апостола Иоанна, Книги «Откровение», Апостол видит, как Иисус держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей и поясняет, что семь звезд суть Ангелы семи церквей, то есть священники церквей, а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. Это значит, что звезды в царстве мира сего – это начальники
Прежде чем перейти к исследованию следующих текстов, нужно уяснить, что солнце в царстве Бога, освещающее путь, по которому надобно идти людям, – это Сам Господь. Светильник олицетворяет собой народ, в сердце которого Его закон, ибо его предназначение — просвещать о слове Божьем каждого приходящего в мир. Звезды – это Ангелы церквей. Нетрудно догадаться, что небо (место обитания звезд) их престол на земле, под словом же земля подразумеваются народы земли. Это значит, что в царстве, где правит человек, солнце олицетворяет идеологию, луна же – это цари земные, которые воплощают идеологию в жизнь.
И вот Иоанн видит, как солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. Это значит, что идеологи, в основе которых власть и сила начальников, в глазах людей перестала быть светом, что и привело к упразднению царя и всякого рода начальников и утверждение власти и силы Бога, через утверждение власти силы Его законов.
Итак, веку лукавому пришел конец, Иисус Христос, опираясь на народ, в сердце которого закон Божий, упразднил власть всякого начальства царства мира сего и всякую их силу и, передав власть и силу законам соответствующим Божьей нравственности и справедливости, предал Царство Богу и Отцу.
Теперь самое трудное, чтобы добиться праведности и мира от народа, необходимо через наставление в вере воспитать нравственно нового человека созданного по Богу.
Господь поясняет, что причиной беззаконий: разрушительных войн, произвола властей, убийств, воровства, коррупции и прочих беззаконий, является грех, что сидит во плоти человека, потому что грех во плоти, что есть плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут. (Евр. 8, 3-8). Поэтому, чтобы покорить человека закону, и тем самым утвердить на земле праведность и мир, Господь ставит задачу добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу, то есть исходя из своих собственных побуждений, от чистого сердца.
С этой целью Господь ставит задачу вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и, благодаря этому, добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующе.
Вот каким образом Господь намеревается вложить закон Божий в мысли народа и написать его на сердцах их, и идет речь дальше.
Иоанн видит четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, (ни на людей), ни на какое дерево (руководителей).
Ветер здесь олицетворяет разновидность идеологий, на основании которых языческие (светские) народы строят свои государства. Четыре Ангела олицетворяют государственную структуру, в основе которой четыре ветви власти.
Иоанн видит и иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. В видениях печать дьявола на челе или руке обозначает принадлежность человека дьяволу, то есть царству мира сего. Печать Бога на челах рабов Бога обозначает человека Божьего. Поставить печать Бога на чело означает воспитать в нем дух Христов, дух ненависти к беззаконию и любви к праведности.
Воля Бога не погубить грешников, а спасти их через очищение грехов их, поэтому Он и говорит, что прежде чем применить закон, необходимо сначала сделать все, чтобы исцелить человека от его греховной зависимости посредством слова и наставления в вере. Вот как об этом говорит Ангел. - И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
И вот первый результат проповедей святых.
И я слышал, число запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых по 12000 из каждого колена Израилева, при этом нужно понимать, что число 12000 - это условное число, которое означает полное или правильнее сказать, необходимое число для выполнения миссии по воспитанию нравственно нового человека по Богу в праведности истины.
И вот как 144000 святых привели к покаянию множество народов.
Иоанн видит великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах, (символизирующих праведность), и с пальмовыми ветвями в руках своих. И воскликнул Агнец громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы (священники) стояли вокруг престола и старцев (судей) и четырех животных (символизирующих Царство мира сего обращенное в Царство Божье), пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.
Гл. 8,1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. Это значит, что после того, как святые Всевышнего овладели царством мира, какое то время никаких перемен не происходило. В этой Книге это время именуется тысячалетним Царством.
Господь мне в моих снах говорит, что это событие уже произошло, но не совсем так, как планировал Господь.
ЧТО БЫЛО ДАЛЬШЕ
На протяжении тысячи условных лет образовалось христианское сообщество, которое постьепенно образовало Папскую империю. Так святые Всевышнего овладели царством мира, однако дело Божье доканца не довели. Они не смогли упразднить власть и силу начальников и утвердить верховную власть Бога как на духонов уровне, так и на законодательном уровне. Поэтому, спустя 1000 условных лет, Господь отнял царство у святых. Так снова власть в свои руки взяли цари земные и прочие начальники. И так результат, Папская империя перестала существовать. На её месте возникло царство мира в образе светского сообщества. Вот как это произошло и описывается далее.
Гл. 8. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Извращение сути Священного Писания привело к отступлению народа от Бога, так что часть дерев – священников церквей, трава — прихожане сгорели, то есть оставили Бога, обратившись в светское общество.
8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью. Море – это народ, большая гора – это вероисповедание, в основе которого слово Божье, которое было извращено, что привело к отступлению от истины, и как следствие от истинного Бога.
9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Это значит, что третья часть верующих и церквей в целом духовно умерли.
Это краткое пояснение события, теперь Иисус дает пояснение как это произошло.
10 Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
11 Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
Немаловажную роль в формировании сознания людей играют так называемые публичные люди – «звезды». Здесь звезда — влиятельный человек, знаменитость в религиозном мире (лжепророк). Реки – это сам народ, чей дух соответствует духа заповедей Божьих. Источники же вод – это то, чем питается реки и моря, в данном случае источники вод символизируют слово Божье, как источник духовного воспитания. Имя сей звезде «полынь» (лжепророк, лжесвященник). Звезда извратила суть слова Божьего, так что третья часть вод (слова Божьего) сделалась полынью, и так как люди питались извращенным словом, многие из них духовно умерли от вод, потому что они стали горьки.
12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи.
Солнце – это Священное Писание, луна – первосвященник, на котором лежит миссия нести слово Божье в мир, звезды священники (Ангелы церквей). То, что поражена была третья часть солнца, означает, что слово Господне на треть было извращено. То, что третья часть дня не светла была — так, как и ночи означает, что правду сменила ложь.
13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
Начиная с девятой главы, Ангел ведет подробный рассказ о том, как звезда по имени полынь повлияла на возвращение власти тьмы.
9 гл. Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду (по имени палынь), падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.
Под кладезем бездны Ангел подразумевает душу человека. В царстве Бога плотские помышления сдерживал закон и слово Господне. Лидер религиозного общества (звезда по имени полынь) извратил слово Божье до такой степени, что оно перестало, не только сдерживать греховные намерения людей, но и перестало оказывать влияние на формирование нравственности общества. Этим он отворил кладязь бездны, что есть кдесь греховной души человеческой, и тогда вырвались из кладязя греховные помыслы наружу, как дым из большой печи; и из дыма, вышла саранча на землю, ибо греховные намерения (дым) породили саранчу. Саранча здесь олицетворяет жадных до власти и денег разного рода, которые начали политическую борьбу за власть.
Вот как эту борьбу видит апостол.
И дана была ей (саранче) власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей (саранче), чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей, не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.
Печать Бога на челах людей олицетворяет принадлежность к Божьей семье. Саранча – это начальники занявшме место царя, законодателя и судьи вместо Бога. так власть от Бога на законодательном уровне перешла вновь к человеку в лице начальников. Здесь сказано, что саранче дана власть чинить вред людям не имеющим печати Бога, то есть себе подобным. Речь идет о том, что саранча - разного рода начальники, в борьбе за власть, собственность и сферы влияния, стали воевать между собой. По сути, это война между силами тьмы.
Вот как описывает Апостол эту саранчу.
По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; (политическую войну, которая не редко переходит в смертоубийственную войну) и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые (венцы символ власти данную им определенными слоями от народа), лица же ее — как лица человеческие (ибо все они на словах радеют за народ); и волосы у ней — как волосы у женщин, (Слова «и волосы у ней — как волосы у женщин» являются символом блудницы), а зубы у ней были, как у львов (хищников). На ней были брони, как бы брони железные (наделены иммунитетом неприкосновенности), а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну (так Ангел описывает их политическую трескотню); у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев (так Ангел показывает результат их предвыборной компании). Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Авадон, а по-гречески Аполлион – губитель. (этот губитель - псевдодемократия).
Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.
Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех ангелов (тьмы), связанных при великой реке Евфрате.
Четыре ангела тьмы – это четыре ветви власти царство мира сего: законодательная, исполнительная, судебная, а так же самая сильная власть - пропаганда. Эти ветви были связаны, поскольку царство мира перестало существовать. Теперь их власть вернулась.
Тогда освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить, третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. Так Ангел показывает силу государственной системы по подавлению веры в Бога.
От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их (то есть в слове их) и в хвостах их (олицетворяющих лукавство); а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
ДАЛЕЕ ОПИСЫВАЮТСЯ СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ ПРЕДСТОИТ ОСУЩЕСТВИТЬ СВЯТЫМ ВСЕВЫШНЕГО
Гл. 10. Ангел поясняет, что перемены наступают тогда, когда народ начинает понимать, что так жить более нельзя, надо что то меять. Тогда появвится посланник Божий, каторый укажит на ошибки святых и поведет их на политическую борьбу за преобразование царства мира в Царство Божье. Вот об этом и идет речь далее.
1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,
2 в руке у него была книжка раскрытая (Закон и слово Господне). И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,
3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.
4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.
5 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу
6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;
7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.
Чтобы понять, о какой тайне говорит Ангел, посмотрим, чем заканчивается рассказ семи Ангелов.
Вот эти строки: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
И вот, чтобы вновь обратить царство мира сего в Царство Божье, Господь посылает Апостола (чтай посланник Божий) вновь нести слово Божье в мир (пророчествовать).
гл. 11, 1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
Пророчество
Господь мне во сне говорит царстве сегодняшнего дня, храм Божий символизирует церковь, которая находится среди язычников, то есть в светском государстве. И задача Церкви поставить закон и слово Господне во свет для язычников. Господь подчеркивает, что цель святых прославить и возвеличить закон, и благодаря этому добиться, чтобы народыц приняли закон и слово Господне всем сердцем своим и разумением своим. Господь говорит: 18 Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть. 19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? 20 Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. 21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. 22 Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены, и никто не говорит: "отдай назад!" 23 Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего? 24 Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям? не Господь ли, против Которого мы грешили? Не хотели они ходить путями Его и не слушали закона Его. (Исаия 42,21)
Теперь Ангел поясняет это событие подробно, посредством двух свидетелей, которые здесь олицетворяют закон и слово Господне. Рассказ начинается с обяснения как произошло отступление народа от Бога и как следствие, возвращение тмы.
3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Эти два свидетеля - суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их.
6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
7.И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
Здесь один свидетель олицетворяет закон Божий, другой церковь. И речь идет сначала о торжестве Царства Бога. В это время Царством владеют святые Всевышнего, поэтому торжествуют власть закона и слова Господне. Смерть свидетелей олицетворяет отступление церкви от истины, и как следствие, закон и слово Господне перестают действовать и оказывать влияние на умы людей, что приводит к развращению народа и, как следствие, к власти начальников царства мира сего. Воскресение свидетелей говорит о восстановлении власти закона и слова Господня. Так снова царство мира преобразовалось в Царство Бога.
Пояснение текста.
Во всех пророчествах светильник означает свет – просвещение, в данном случае – это церковь. Маслины – это плоды, из которых делают масло для светильников, поэтому они олицетворяют источник света, в данном случае – это закон и слово Господне, которое несет в мир церковь. Господь мне во сне, не вдаваясь в подробности, говорит, что до тех пор, пока закон и слово Господне, (два свидетеля), являются основой государственности, в стране царят праведность, мир и радость, ибо народ находиться под водительством Святого Духа. Но когда закон и слово Господне перестает быть светом для народа, то появляются политики, которые предлагают свой путь, по которому должна идти страна, и так как, эти политики предлагают разные пути, идет война за власть.
Здесь так же сказано, что два свидетеля имеют власть затворять небо, чтобы не шел дождь на землю. Небо олицетворяет верховную власть, а дождь – это законы, издаваемые верховной властью. В царстве Бога верховная власть принадлежит Божьему закону, в Царстве мир начальникам. Иметь власть затворить небо, значит иметь власть лишать законы начальников их силы. Воды олицетворяют слово, иметь власть над водами, чтобы превращать их в кровь, значит иметь власть обличать слово язычников (идеологов и начальников). Земля олицетворяет народы земли, поражать всякую язвою народ, значит обличать их в грехах.
Итак, Царство Божье обращено в безбожное царство мира сего, поскольку Закон и слово Господе (два свидетеля) перестали быть светом для людей, что в свою очередь привело к развращению общества.
9 И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
Люди жаждут свободы и, когда получают её, радуются. То же произошло и в этом случае. Свобода от закона и слова Господня перестала сдерживать их греховные намерения, и люди радуются и веселятся, и посылают дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле, а теперь они мертвы.
Прошло время, и свобода от закона и слова Господня привела людей к самым тяжким последствиям. Вот тогда люди стали искать пути выхода из этого плачевного состояния, но не находили.
И вот церковь вспомнила, для чего её создал Иисус, она вернула Божьему учению здравый смысл и указала народам Божий путь к истинной праведности и миру, и как следствие, к благоденствию. Тогда народы вновь приняли Бога, и как следствие, приняли его закон, как основу бытия.
Вот как это событие описывает Апостол
11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. Ибо страх Господень, как инструмент, сдерживающий греховные намерения и ПРИНУЖДЕНИЯ к праведности и миру, стал сокровищем их. (Исаия 33, 5-6).
Здесь под словами «дух жизни от Бога» понимается то, что закон и слово Господне вновь стали светом для народа.
12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. Так Ангел показывает, что закон и слово Господне для людей ста наивысшей ценностью.
13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.
Благодаря наставлению в вере и назиданию к праведности, сознание людей переменилось, ибо закон и слово Господне сделали своё дело, Ибо Господь вновь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас. Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».
Так наступило Царство Божье.
15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,
17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
Господь мне в моих снах говорит, что народы должны сделать для себя главный вывод – до тех пор, пока слово Божье проповедуется на государственном уровне, а закон Божий имеет реальную силу в суде, на земле будет процветать царство праведности, мира и радости, но стоит только прекратить проповедовать слово Божье на государственном уровне, люди потеряют веру, и как следствие, закон в суде потеряет силу, и царство праведности, мира и радости обернется в царство беззаконий, вражды и горя.
Итак, мы остановись на том, что царство мира сего соделалось Царством Бога. И поскольку Царство Божье будет царствовать во веки веков, это значит, что далее никаких изменений происходить не будет, а это, в свою очередь значит, что все последующие тексты Книги – это повторение уже сказанного.
Доказательством, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, является текст Книги "Откровение Иисуса Христа Апостолу Иоанну. В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).
Слова «И будет царствовать во веки веков» говорят о том, что земля после обновления будет стоять вечно.
Каким образом Господь намеревается преобразовать царство мира сего в Царство Божье?
Господь мне в моих снах, указывая на тексты священного Писания поясняет, что на земле правят те, кто издает законы, поскольку именно законы определяют образ жизни народа. Когда же на земле утвердятся законы соответствующие нормам справедливости, морали и нравственности, установленные заповедями Божьего закона, тогда на земле воцариться Его власть на законодательном уровне. Так будет утверждено Царство Божье.
КАК ЭТО БУДЕТ.
Апостол Павел в послании к Коринфянам поясняет, что конец (имеется в виду конец царству мира сего и начало царствования Царства Бога) придет когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, (А это произойдет только тогда) когда Иисус упразднит всякое начальство и всякую их власть и силу и утвердит власть и силу Бога, Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои . (1 Кор 15, 24-26).
КАК ЭТО БУДЕТ.
Из текста видно, что ныне власть на законодательном уровне принадлежит начальникам, и задача Иисуса Христа, отнять у начальников эти власть и сиу и передать её Богу, чтобы Он мог воздействовать на души людей, не только на духовном уровне посредством слова, но и на законодательном, посредством правосудия.
Причина в том, что начальник тоже человек со всеми его греховными помышлениями, намерениями и делами, поэтому он издает законы, которые отвечают, прежде всего, его личным интересам и интересам тех от кого зависит его карьера, в России это не народ, а вышестоящее начальство. Следствием такого подхода к управлению государства процветает несправедливость и беззаконие.
Верховная же власть Бога означает верховную власть Его законов, которые распространяются, равно как на граждан, так и на начальников, и тем самым, делает всех равными перед Богом. Следовательно, чтобы предать Царство Богу и Отцу, задача Иисуса Христа упразднить институты предоставляющие власть и силу начальников и утвердить институт предоставляющий власть и силу законам соответствующих номам справедливости, морали и нравственности, установленным заповедями Божьего закона. Сделать это можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа — создать такое общество, которое бы, опираясь на закон и слово Господне, сумело отстаивать Боже учение о домостроительстве в законодательном собрании. Вот это общество и есть святые Всевышнего, на которых Иисус и возлагает эту миссию.
Доказательством того, что управлять Царством Господь намеревается, опираясь на святых, является пророчество Пророка Даниила. Он пишет: «Видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого». Господь поясняет: эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (правильнее сказать, четыре царства) восстанут от земли. Четыре же ветра небесных, которые боролись на великом море, олицетворяют собой разного рода идеологии (учения о домостроительстве), на основании которых строятся эти царства, великое же море — это разные народы.
Далее Даниил говорит, что после этих царств, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-18).
Таким образом, второе пришествие Иисуса Христа придет не явным образом, а только как Его суд, как Его власть и сила, которые Он будет воплощать в жизнь, опираясь на святых Всевышнего. При этом Господь подчеркивает, что Он не собирается преподносить Царство святым на блюдечке с голубой каёмочкой. Завладеть царством мира сего фактически святые Всевышнего должны сами. Господь говорит, что так же, как и Израиль завоевал обетованную землю, так же и святые Его должны завоевать царство, только не силой оружия, а силой слова Божьего, то есть политическими средствами. Он говорит: «Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли: `ты Мой народ’» (Исаия 51:15). При этом небеса — это верховная власть, которая принадлежит судебной власти. А земля — это государственная структура. Устроить небеса — значит утвердить верховенство права. Утвердить же землю — значит построить Царство на основании Божьего учения о домостроительстве.
Итак, Господь говорит: Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие». (Ам.5:6-16).
Что же делает церковь, почему она не выполняет возложенную на неё Богом миссию?
Господь устами Апостола Павла предупреждал, что будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим. 4:3-4). Господь говорит, что вот это время и настало, церковь обратила здравое учение Бога о домостроительстве в басни, И, СЛЕДУЯ ЭТИМ БАСНЯМ, тормозит Божье дело по преобразованию царства мира сего в Царство Божье. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!
Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господня, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.
Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).
С ЧЕГО НАЧАТЬ И ЧТО ДЕЛАТЬ.
Начать нужно со строительства государственной структуры власти.
Примером Царства Божьего является ветхозаветный Израиль. Из Писания мы знает, что это царство было создано Богом посредством Моисея. Верховная власть в этом Царстве принадлежит Божьему закону. Царством владеет народ Израиля, однако, управляет им Бог посредством пророка. И именно таким образом будет преобразовано царства мира, которым владеют цари земные, в Царство, которым будут святые Всевышнего владеть и править под руководством Бога. Как и когда это будет разбираемся далее.
Вот как показывает Господь апостолу Иоанну государственную структуру власти в Царстве Бога. (Книга «Откровение». Гл 4).
1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
Высший орган власти - власть судебная.
2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; 3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. 4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы. 5 И от престола исходили молнии и громы и гласы,
Небо здесь олицетворяет верховную власть, которая в Царстве Бога принадлежит Богу. И так как Он осуществляет правление посредством закона. На деле получается, что на верхней ступени власти находятся законы, соответствующие Божьей справедливости, нравственности и морали. Другими словами, в основе взаимоотношений людей и народов в Царстве Бога лежит верховенство права. Двадцать четыре престола — это система правосудия. Осуществляют же правосудие судьи, двадцать четыре старца, которые облечены в белые одежды и имеют на головах своих золотые венцы. Молнии, громы и гласы символизируют власть и силу законов Бога.
Таким образом, на высшей ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и поскольку Он осуществляет Свою власть посредством Своих законов, то на деле получается, что верховная власть в Царстве Бога принадлежит закону. Другими словами, в основе Царства лежит верховенство права, зиждущееся на Божьем законе.
На второе ступени верховной власти – слово Божье, которое несут в мир святые Всевышнего. Цель слова Божьего воспитание нравственно нового человека (нового творения Бога)
И семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих. - Это церковь Иисуса Христа, святые Всевышнего, которых Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, то есть в верхние эшелоны власти. (к Ефесянам 2, 5–6).
Суд святых Всевышнего – духовный суд, как воспитание через наставление в вере посредством слова. «Ибо суд Иисуса Христа, а значит, и святых Всевышнего, состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3:17–21). Другими словами, суд Иисуса Христа, а значит, и святых Всевышнего, поскольку Иисус осуществляет воспитание, опираясь именно на них, — добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы они возненавидели тьму, в основе которой зло, и возлюбили свет, суть которого праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.
Земля – государственная структура Царства
6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу;-
Море стеклянное, подобное кристаллу перед престолом, – это народ Царства. То, что море подобно кристаллу, говорит о кристальной духовной чистоте этого народа.
- и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. 7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
Первое животное подобно льву — это поставляемые Богом посредством церкви священники, которые составляют высший законодательный орган власти.
Второе животное подобно тельцу — это трудящиеся Царства.
Третье животное, имеющее лице, как человек, — глава государства со своим аппаратом.
И четвертое животное, подобное орлу летящему, — это глаза и уши народа, всевидящая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.
Господь поясняет, что в основе государственного строя Царства лежит верховенство права. В основе же верховенства права — Его закон, на защите которого стоит совершенное правосудие. Бытие же Царства Божьего — праведность, мир, благоденствие и радость, поскольку основой праведности и мира является духовное состояние народа, в основе которого нормы справедливости, морали и нравственности, установленные заповедями Божьего закона.
- 9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков, 10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.
То, что и четыре ветви власти, и судьи поклоняются Богу, означает твёрдое и неуклонное послушание закону Бога народа в целом.
ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ ПРАВОСУДИЯ И ОРГАНОВ ГОСУДАРСТВЕННОГО ПРАВЛЕНИЯ
Формирование судейского корпуса.
Кандидатов на должности судей Конституционного суда, созданный Государственной Думой, отбирает Совет из числа преподавателей юридических и экономических высших учебных заведений, в которых проходили обучение будущие судьи. На Совет преподавателей возлагается также и контроль за деятельностью судей Конституционного суда. Утверждает в должности судьи Конституционного суда Государственная Дума.
Конституционный суд, в свою очередь, назначает судей Верховного суда, а Верховный суд назначает судей всех нижестоящих инстанций.
Будущие судьи проходят обязательное специальное обучение. На обучение судей первой инстанции принимаются на конкурсной основе только те граждане, которые проработали на должностях прокурора или адвоката не менее семи лет и зарекомендовавшие себя с лучшей стороны в своей области. С тем, чтобы судьи были заинтересованы в качестве проводимых ими судебных дел, они должны иметь возможность карьерного роста. Судьи первой инстанции должны иметь три категории, которые бы показывали их квалификацию и определяли их повышенную заработную плату. Так же дело должно обстоять и в судах второй и третьей инстанции. На должности судей второй и третьей инстанции назначаются только из числа судей предыдущей инстанции после проверки Советом преподавателей их деятельности в должности судьи предыдущей инстанции. Оценивается судья на основании принятых им судебных решений за всю его деятельность в должности судьи на данной инстанции. Перед назначением судьи на должность судьи следующей инстанции проходят дополнительное обучение, повышающее их квалификацию.
Судья тоже человек, и как человек он склонен к греху. Поэтому правосудие должно иметь инструмент наказания за халатное отношение судей к своим обязанностям и поощрения за хорошо проделанную работу. Правосудие также должно иметь инструмент, обязывающий повышать судью по служебной лестнице или понижать его в должности вплоть до увольнения, исходя из его профессиональной способности добиваться справедливого разрешения дела.
Порядок формирования законодательного органа власти и издание главного закона страны.
Святые Всевышнего посредством своих представителей от каждой поместной церкви избирает из числа наиболее знаменитых представителей священства делегатов от церкви, которые формируют из своей среды высший законодательный орган власти — Государственную Думу. Государственная Дума нанимает лучших специалистов в своём деле из наиболее выдающихся управленцев, юристов, экономистов, предпринимателей, врачей, учителей, воспитателей и других профессий и формирует из них орган, на который возлагает подготовку проекта законов. После составления проекта законов Государственная Дума проверяет их на соответствие нормами морали, нравственности, справедливости и праведности, установленных заповедями Божьего закона, и если он соответствует этому, выносит его на всенародное обсуждение и последующее утверждение на всеобщем голосовании народа. Законы считаются утвержденными, если за их утверждение проголосовало 70% и более от числа всего народа. Процедура голосования является обязательной для каждого, достигшего совершеннолетия.
Голосование осуществляется с помощью электронных средств связи. Для чего каждому гражданину Царства выдается именная SIM-карта. В день голосования эта SIM-карта вставляется в сотовый телефон, и гражданин в установленном порядке голосует, нажимая определенные кнопки телефона. После голосования поименные списки проголосовавших публикуются во всех средствах массовой информации, по которым легко можно проверить достоверность результатов голосования. Таким же образом в стране решаются все имеющие важное значения дела.
Государственная Дума работает на постоянной основе, однако церковь имеет право отозвать члена или нескольких членов Государственной Думы, если они по каким-то причинам не будут выполнять возложенные на них обязанности в полном объеме.
Порядок назначения руководителей страны.
Исходим из того, что большинство всегда неправо. Например, в споре участвуют пекарь, сапожник, портной и другие, не связанные с пекарским делом. Кто из них будет прав, если спор идет о том, как печь пироги? Ясно, что прав будет только пекарь, остальные же, поскольку пироги никогда не пекли, будут неправы, поскольку дела этого не знают. Так и в любом другом деле, будь то право, экономика, военное дело и любое другое дело. И так большинство всегда неправо. Так как же нам выбрать руководителей страны, если мы в этом деле ничего не понимаем? Ведь мы на самом деле выбираем не того человека, каким он является на самом деле, а того, каким нам его представляют средства массовой информации. Получается, что мы выбираем того, кого нам навязывают те или иные организации. Таким образом, мы выбираем не президента, а его обещания, а, как известно, обещать — не значит жениться.
В Царстве Бога руководителей не выбирают, а назначают из числа тех, кто, во-первых, имеет высшее образование, связанное с управлением в структурах государства, и, во-вторых, из числа тех, кто имеет опыт и проявил себя на своём поприще с лучшей стороны. Назначает руководителей страны Государственная дума на конкурсной основе.
О РАСПРЕДЕЛЕНИИ ПОЛНОМОЧИЙ.
В Царстве Бога на святых Всевышнего возлагается политика, правосудие и воспитание. Хозяйственную, административную и социальную политику осуществляет правительство и администрация Государства.
УПРАВЛЕНИЕ ЭКОНОМИКОЙ.
Как должны управлять страной в Царстве Бога рассмотрим на примере взаимоотношений государства с компаниями по строительству дорог.
Государственная дума создает министерство строительства дорог, куда избираются специалисты по этому профилю. На это министерство возлагаются следующие обязательства: разработка дорожной сети для всей страны; разработка технических условий состояния дорог для каждого региона вплоть до отдельного района, а также контроль за исполнением этих условий; составление бюджета на строительство и поддержание дорог в надлежащем состоянии для каждого участка дороги и контроль за правильным соблюдением этого бюджета.
После утверждения плана строительства сети дорог Государственной думой на конкурсной основе избираются компании по строительству и поддержанию в надлежащем состоянии дорог. В основу выбора компании нужно положить техническое состояние компании, её профессионализм и опыт работы. Чтобы исключить факт коррупционной сделки, аукцион проводится открыто под видеозапись, при этом каждая компания имеет возможность приводить свои доводы и доказательства о преимуществе именно своего права на получение гранта. В случае несогласия с решением чиновников компания имеет право обжаловать это решение в суде. Договор заключается на постоянной основе. В соответствии с этим договором министерство выделяет денежные средства на строительство каждого участка дороги в размере, утвержденном планом строительства дорог страны, а также гарантирует ежегодное выделение денежных средств на поддержание дорог в надлежащем состоянии также в размере, утвержденном государственным планом поддержания дорог в надлежащем состоянии.
В этом случае никакие начальники не нужны, поскольку все оговорено договором. Договор может быть расторгнут только при веских доказательствах в нарушении этого договора и только в судебном порядке.
Подчеркну ещё одну немаловажную деталь такого подхода к делу – это стабильность и безопасность. Кроме того, гарантия получения денежных средств ежегодно в установленном размере стимулирует компании изначально строить дороги наиболее качественно, чтобы затем расходовать меньше на поддержание этих дорог в надлежащем состоянии и, как следствие, иметь больше средств для развития своего бизнеса.
Вот по такой схеме необходимо организовать строительство всех отраслей государства.
ЧЕМ ОТЛИЧАЕТСЯ БОЖЬЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ ОТ СПРАВЕДЛИВОСТИ ЛЮДСКОЙ, РАССМОТРИМ НА ПРИМЕРЕ РОССИЙСКОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА.
Согласно Постановленя Пленума Верховного Суда РФ от 19.12.2003 N 23 (ред. от 23.06.2015) «О судебном решении» Решение является законным в том случае, когда оно принято при точном соблюдении норм процессуального права и в полном соответствии с нормами материального права, которые подлежат применению к данному правоотношению, или основано на применении в необходимых случаях аналогии закона или аналогии права (часть 1 статьи 1, часть 3 статьи 11 ГПК РФ).
Однако, ввиду того, что судьи по-разному толкуют нормы материального и процессуального права, решения ими выносятся зачастую несправедливыми. Господь учит, что в Царстве Бога решение является законным только в том случае, если в ходе судебного разбирательства достигнута справедливость, в соответствии с которой потерпевшие восстановлены в своих правах и им возмещен материальный и моральный ущерб. Ибо только в этом случае на земле воцарятся праведность и мир.
Итак, от правосудия зависит справедливость — самая важная часть нашей жизни, ибо несправедливость ломает судьбы людей и целых народов, поэтому на должности судей, которые осуществляют это правосудие, должны отбираться самые достойные граждане. А чтобы эти достойные граждане сами шли на должности судей, они должны иметь особый статус и особые привилегии, в том числе высокую заработную плату как основу престижа специальности, при этом они должны наделяться и высокой ответственностью за свои судебные решения. Это позволит отобрать на должности судей из числа самых лучших в своем деле специалистов.
С целью более высокого профессионализма судей, суды должны быть разделены на суды по уголовным делам, суды по гражданским делам и суды по арбитражным делам. С целью объективности правосудия, судебное заседание не должно быть заформализовано.
Правовая определенность.
Законодательство РФ в это понятие вкладывает нерушимость судебных решений, поэтому устанавливает срок на подачу надзорной жалобы, равный 6 месяцам, и лишившие права надзорную инстанцию Верховного Суда РФ передавать в порядке надзора надзорную жалобу на рассмотрение в надзорную инстанцию суда субъекта Российской Федерации. И вот что на деле получается. Не секрет, что суды часто принимают откровенно незаконные решения. И так как в случае, если потерпевший от такого правосудия обнаружил несправедливость на законодательном уровне, то, имея на руках полный пакет этому доказательств, добиться пересмотра противозаконного решения суда у него не получится.
В Царстве Бога принцип правовой определённости рассматривается как одно из фундаментальных качеств правовой системы и как требование, которое обеспечивает верховенство права.
Так, вторая статья 2 ГПК РФ говорит, что задачами гражданского судопроизводства являются правильное и своевременное рассмотрение и разрешение гражданских дел в целях защиты нарушенных или оспариваемых прав, свобод и законных интересов граждан, организаций, прав и интересов Российской Федерации. Однако многие положения ГПК РФ ограничивают возможность добиться этой самой справедливости. Например, для этой цели закон предусматривает срок исковой давности, если этот срок истек, то пересмотреть несправедливое решение суда будет невозможно, даже если у суда будут веские доказательства, что оспариваемое решение суда основано не на законе.
Так, согласно ГПК РФ, статьи 394. Заявление, представление о пересмотре вступивших в законную силу судебных постановлений по вновь открывшимся или новым обстоятельствам могут быть поданы в течение трех месяцев со дня открытия или появления обстоятельств, являющихся основанием для пересмотра судебного акта. Это значит, что если эти обстоятельства открылись по истечению трёх месяцев, то восстановить справедливость не получится. В Царстве Бога цель правосудия — добиться справедливости, и никакие обстоятельства, в том числе и временные, этому мешать не должны.
Многие законы РФ написаны так, что их можно толковать по-разному, зачастую прямо противоположно.
В Царстве Бога законы должны быть изложены так, чтобы даже школьник в них не мог заблудиться.
Коррупция.
Коррупция — основная беда России, поэтому коррупцию на законодательном уровне необходимо возвести в ранг как покушение на безопасность страны и установить самую высокую ответственность с обязательной конфискацией всего имущества.
Одной из причин непобедимости коррупции в России является тот факт, что закон России предусматривает обоюдную ответственность как взяткодателя, так и взяткобрателя. А мы знаем, что когда обе стороны заинтересованы в сокрытии преступления, раскрыть его невозможно. Поэтому необходимо на законодательном уровне установить ответственность только для одной стороны коррупционной сделки, а именно для взяткобрателя, поскольку, как правило, именно он вынуждает дать ему взятку за его услуги. Почему это даст положительный эффект? Дело в том, что в этом случае взяткобратель побоится взять, а тем более принудить дать ему взятку, поскольку не будет уверен, что взяткодатель его не сдаст при удобном случае или не будет после этого его шантажировать.
О правомерности положения закона об исковой давности.
Законы РФ предусматривают положение об исковой давности. Это значит, что по истечении времени, установленного законом на подачу заявления о пересмотре решения суда или обращения в суд с целью восстановления справедливости, ему будет отказано. Божий же суд ставит главную задачу — восстановление справедливости, поэтому Божий суд будет разбираться, пока не достигнет справедливости как для виновного, так и для обвиняемого, как для истца, так и для ответчика, сколько бы времени ни прошло со дня события или возникновения права.
О независимости суда.
Независимость суда должна быть комплексной, так как независимость от власть имущих осуществляется благодаря, во-первых, тому, что работа судей, а также услуги адвоката финансируются не главой государства, поскольку в этом случае судьи подпадают в зависимость от главы государства и его чиновников, а за счет фонда, на который финансы выделяются на основании отдельной статьи Налогового кодекса. Взимание дополнительных средств за юридические услуги должно быть запрещено. Во-вторых, адвокату предоставляются такие же права по расследованию дела, как следователю. Дело в том, что следователь, как правило, в ходе расследования в основном ищет доказательства вины. И так как на стол судьи попадает обвинительное заключение, а не материалы расследования, то судьи рассматривают на суде только доказательства, доказывающие вину подсудимого. Но если на стол суда будут положены материалы расследования адвоката с доказательствами отсутствия вины, то суд будет рассматривать материалы дела в полном объеме. В-третьих, потерпевший должен иметь возможность оспорить решения суда в апелляционном, кассационном и надзорном порядке. В-четвертых, судьи должны нести ответственность за свои решения. За допущенные ошибки — одну ответственность, за халатное отношение к делу — другую, а за фальсификацию дела — тюремный срок. Выявлять ошибки, халатное отношение или намеренную фальсификацию дела судьями и принимать меры о наказании судей и к исправлению судебных дел должна надзорная инстанция суда. Вот тогда будет достигнута независимость суда как от властей государства или какой-либо другой структуры.
О равенстве сторон в судебном процессе.
Равенство граждан с государством, а также равенство между богатыми и бедными в суде достигается наделением равных прав и возможностей в участии ведения расследования по делу как прокурора, так и адвоката.
Сегодня дело обстоит так, что разбирательство по делу ведется органами дознания под контролем прокуратуры. Прокуратура — это сторона обвинения, и поэтому следователь в основном собирает доказательства, подтверждающие обвинение, доказательства же, которые противоречат этому, нередко не прилагаются к делу или просто не рассматриваются. Поэтому и в суд следователь представляет не материалы дела, а обвинительное заключение. Для него дело считается оконченным, если оно принято судом. Несмотря на то, что уголовно-процессуальный кодекс(УПК) предусматривает обязательность всестороннего рассмотрения дела, в настоящее время практически для следователя важно подготовить материалы, доказывающие обвинение. Тот же УПК предусматривает положение, при котором суд имеет право проводить судебное разбирательство только в рамках этого обвинительного заключения. Адвокат также строит свою защиту, опираясь на материалы обвинительного заключения. Таким образом, если оно составлено грамотно, то обвиняемый обречен на обвинительный приговор.
Для того чтобы уравнять права потерпевшего и обвиняемого, необходимо следственный аппарат отделить от прокуратуры и сделать его полностью независимым, чтобы и прокурор, и адвокат на равных имели право требовать разбирательства того или иного обстоятельства, чтобы они на равных правах участвовали в расследовании. В этом случае на стол судьи будут положены материалы и стороной обвинения, и стороной защиты. Полная картина предварительного дознания будет являться гарантом полного рассмотрения данного дела в суде.
Господь о лжесвидетельстве.
Российский Уголовный кодекс предусматривает некую ответственность за дачу заведомо ложных показаний на суде, однако судебная практика фактически не знает случаев, когда лжесвидетель понес наказание. Это приводит к тому, что свидетели не боятся клеветать на суде и нередко намеренно вводят суд в заблуждение. А ведь от показаний свидетеля зависит судьба человека. Поэтому ответственность свидетеля должна быть адекватна преступлению, о котором он свидетельствует. Господь, чтобы повысить ответственность свидетелей на суде, учит: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот — свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя»; и ради этого «да не пощадит его глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор. 19:16–21).
Господь о совокупности преступлений.
УК РФ вводит понятие «совокупность преступлений» и, исходя из этого, применяет различные виды наказания. В одном случае закон позволяет наказывать только за одно преступление, за самое серьезное из совершенных преступником. В другом случае закон дает возможность путем частичного сложения установить средний срок наказания. Этот порядок вещей стимулирует человека, совершившего одно преступление, совершить его повторно, по пословице «семь бед — один ответ».
Богу важно, чтобы преступник почувствовал, осознал и раскаялся во всех своих преступлениях. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).
Господь о свободе.
13. К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. 14. Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. 15. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Галатам 5:13–15).
Таким образом, свобода в Царстве Бога заключена в рамки закона, однако свобода от закона заключается в том, что закон исполняется гражданами не по принуждению, а по любви к ближнему, и, поскольку человек не нарушает закон, закону его не в чем обвинить, а это значит, что он свободен от закона.
О статусе средств массовой информации.
Средства массовой информации — это глаз народа, поэтому СМИ должны наделяться особым статусом. Во-первых, неприкосновенностью, поскольку они вынуждены будут писать обо всех ошибках и преступлениях власть имущих. Во-вторых, иметь право обращаться к любому лицу общества, включая и главу государства. В-третьих, они должны иметь право свободного входа в любое общественное и государственное учреждение. Однако СМИ также должны нести и ответственность за недостоверную информацию. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).
Господь о свободе слова.
Так называемые «законники», воры в законе, сами преступлений не совершают, однако они являются флагманами преступного мира, его идеологами, направляющей силой. Поэтому вред от их деятельности несоизмерим с преступлением отдельного уголовника. Носителями преступной идеологии являются также литература, киноискусство, если они прославляют беззаконие.
Наш уголовный кодекс не предусматривает наказание носителям преступной идеологии. Бог же учит наказывать идеологов и пропагандистов преступной идеологии гораздо строже, чем обычного преступника.
Так же, как наша свобода действий ограничена рамками закона, так же должна быть ограничена и свобода слова. Если заповедь запрещает убивать, красть, то пропаганда убийства, кражи — еще худшее преступление, чем само преступление. В кино может допускаться и насилие, и драки, и вооруженная борьба, но при этом само содержание фильма должно воспитывать ненависть к насилию и любовь к добрым делам, ненависть к беззаконию и любовь к праведности. Бог учит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7).
Господь об амнистии.
УК РФ предусматривает освобождение от уголовной ответственности до окончания отбывания срока наказания — амнистирование или условное наказание. Государство, амнистируя преступника, прощает ему преступление.
Согласно Божьему закону, амнистия или условное наказание возможны только при согласии потерпевшего. Обращение к Богу — это обращение к Его закону, поэтому можно провести параллель этого утверждения со следующим высказыванием Иисуса Христа. Он учит: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф. 5:23,24).