Затем Всевышний Аллах возложил на вас обязанности в отношении ваших дел.
Например, Он возложил на тебя право на твою молитву, право на твой пост, на закят (очистительную милостыню), на хадж и жертвоприношение, а также на другие обряды поклонения. Это права, связанные с вашей личностью.
После этого приходит ответственность связанные с теми, кто находится за пределами тебя. Прежде всего, это права правителей, затем права тех, кем они управляют, а затем права их родственников. Существуют и другие права, основанные на этих основных правах.
Например, правители, которые имеют на вас права, делятся на три группы: те, кто имеет на вас права посредством обычного управления, те, кто имеет на вас права благодаря знаниям, и те, кто имеет на вас права, поскольку являются господами над вами.
У каждого из этих правителей есть на тебя права. Аллах возложил на тебя бремя некоторых прав по отношению к тем, кто тобой управляет. Права есть у тех, кто подчиняется авторитету обычного управления, затем тех, кто подчиняется авторитету обладающих знанием, а затем особенно у тех, кто подчиняется приказам и тех, кому он служит.
Права твоих родственников также оцениваются в зависимости от того, насколько они близки к тебе. Среди них обладательница самых больших прав – это твоя мать, затем твой отец, затем твои дети, затем твои братья. После этого, в зависимости от степени близости, вступают в силу права других родственников.
Потом идут права твоего друга, который постоянно был добр к тебе, а потом твой друг, который время от времени делал тебе добро, потом тот, кто хоть раз оказал тебе милость, а потом муэдзин, который возвещает тебя о времени молитвы, затем имам, за которым ты читал молитву, затем твой собеседник, затем твой сосед, потом твой товарищ в повседневной жизни, потом твой партнер, затем твое собственное имущество, потом твой должник, потом то, кому должен ты, потом тот, кто каким-то образом связан с тобой, потом истец, который предъявляет к тебе претензии, а затем ответчик, на которого вы утверждаете, что к нему у вас есть претензии, а затем тот, кто советуется с тобой, затем тот, с кем вы советуетесь, а затем тот, кто желает от тебя добра, а затем тот, кто желает тебе добра, того, кто старше тебя, того, кто младше тебя, тот был найден, а затем тот кто просит у тебя что-то, затем тот, у кого ты просишь что-то для себя, затем тот, кто совершил зло от отношению к тебе, зная или не зная, словом или поведением или тем же самым фактором тот, кто радует тебя своими словами и поступками, затем в целом все твои единоверцы, затем иноверцы (зиммии), немусульмане.
Резюмируя, все эти права различаются в зависимости от обстоятельств и ситуации. Счастливы те, кому Аллах ниспослал успеха и процветания, оказав помощь исполнить все возложенные на него права...»
В Прощальной проповеди Пророка (С) «права, свободы, обязанности и ответственность упоминаются вместе. Они, дополняя друг друга, обозначают полномочия и обязанности ответственного человека, указывая границы его права и обязанности»[1].
[1] Проф. Доктор Хайдар Баш, «Права человека в Прощальной проповеди», с. 246
Статья написана используя перевод труда выдающегося исламского ученого современности профессора Хайдара Баша "Имам Зейн аль-Абидин ас-Саджад (мир ему)". Перевод с турецкого: Арслана Кули.