Неужели инфантильный человек может найти свой особенный путь в жизни, не похожий ни на один, предлагаемый обществом? Как он это может сделать, ведь у него нет опыта, и он толком не изучил те пути, которые ему предлагает общество, а самое главное – у него нет желания что-то предпринимать?
На первый взгляд, это правильные вопросы. Но кто их обычно задаёт и во имя чего?
Обычно их задают те, кто относится к инфантильным людям, как к потерянным для общества и мало на что способным. И делают это во имя закрепления своей картины мира, своих убеждений и взглядов.
В таких вопросах кроется возможность указать человеку на его место или заставить делать то, что ты хочешь – это способ манипуляции, основанный на методе морального насилия.
Если вас обвиняют в инфантильности, то в большинстве случаев это манипуляция.
Наша инфантильность обычно заканчивается приблизительно к двенадцати годам. Если вы взрослый человек, то ваша личность, ваше «я» закрепилась и защищается вашим эго. А предлагаемые обществом пути вы уже испробовали сполна.
Осуждение инфантильности и фокусирование на ней внимания в обществе говорит о том, что само общество не зрело и несовершенно в части отношения к человеку как к единице общества, заслуживающей внимания. Если раньше к этой проблеме относились серьёзно и рассматривали её как непосредственное воздействие на взрослеющего человека, что, по мне, не совсем верно, но заслуживает одобрения, то сейчас акцент сводится на зрелую личность человека, и что он сам должен решать якобы «свою проблему», делая её причиной стыда, вины, ущербности, мерой несоответствия требованиям общества.
Кто-то со мной не согласится в этих утверждениях. Но на пьедестал возносятся одни, а к подножию – другие, и такие объяснения, как несовершенство людей через незрелость личности – инфантильность, говорят лишь о несовершенстве самого общества, а вернее, о его социальном неравенстве и отсутствии идеальных сред воспитания.
Тут я сделаю остановку. Говоря, что общество не совершенно и не зрело, я вовсе не имею в виду, что всё в нём несовершенно и не зрело, что общество некоторым его членам противопоказано и деструктивно. Я и не предъявляю требования к тому, что каждый член этого общества должен быть идеалом и обладать способностью заботиться о других. Я не обвиняю общество и не принижаю людей, живущих в нём и видящих незрелость других.
Кем бы мы ни были, на что бы ни жаловались, мы хотим быть любимыми обществом, мы хотим получать от него жизненные блага и силы. То общество, которое мы сейчас имеем, объединяет в себе миллионы людей со всеми противоречиями. Общественная организация людей выдержана временем и необходима для выживания нас как вида, каким бы не совершенным оно нам ни казалось.
Наше единство с установленными связями взаимодействия и отведёнными ролями – это то, что у нас есть, то, к чему мы пришли. Мы сами часть общества и созданы им, какими бы индивидуалистами мы себе ни казались, какую бы важность своей личности ни отводили в этом обществе и какие бы цели ни преследовали.
Мой выбор – это целостное и системное общество, которое использует понятные, всеми принятые и соблюдающиеся правила.